القيادة في الإسلام — الصفحة ٨١

دور الامام في هداية الانسان باطنيا

- مضافا إلى إنارتها طريق هذا التكامل - كما تؤثر شمسنا المحسوسة في تكامله المادي

تكوينيا ، مضافا إلى إضاءتها الظاهرية .

قال العلامة الطباطبائي رضوان الله تعالى عليه في دور الإمام التكويني في هداية

الإنسان - بعد تعريف الولاية التكوينية بالتفصيل الذي ذكرناه - :

" أطلق القرآن الكريم كلمة " الإمام " على من له درجات القرب ، وكان أميرا

لقافلة أهل الولاية ، وحافظا لارتباط الإنسانية بهذه الحقيقة . فالإمام هو الذي

اصطفاه الله سبحانه للسير بصراط الولاية قدما ، وهو الذي أمسك بزمام الهداية

المعنوية ، وعندما تشع الولاية في قلوب العباد فإنها أشعة وخطوط ضوئية من

منبع النور الذي عنده ، والمواهب المتفرقة روافد متصلة ببحره اللامتناهي " ( 1 ) .

وقال ( رحمه الله ) في المفهوم القرآني للإمامة ما نصه :

" . . . فالإمام هاد يهدي بأمر ملكوتي يصاحبه . فالإمامة بحسب الباطن نحو

ولاية للناس في أعمالهم ، وهدايتها إيصالها إياهم إلى المطلوب بأمر الله ، دون

مجرد إراءة الطريق الذي هو شأن النبي والرسول وكل مؤمن يهدي إلى الله

سبحانه بالنصح والموعظة الحسنة " ( 2 ) .

وقال في الفصل السادس من قسم معرفة الإمام ، من كتاب " الشيعة في

الإسلام " ، تحت عنوان : " الإمامة في باطن الأعمال " وهو يثبت كلامه :

" للإمام ملكة توجيهية قيادية على باطن أعمال الناس ، كما له تلك الملكة على

ظهرها ، وهو رأس القافلة ، الذي يسير إلى الله عن طريق الباطن .

ولابد أن نلفت الأنظار إلى المقدمتين الآتيتين من أجل تبيان هذه الحقيقة :

الأولى : لا ريب أن الوسيلة الوحيدة لسعادة الإنسان أو شقائه الأبدي - من

( 1 ) خلافت وولايت ( الخلافة والولاية ) : 380 . ( 2 ) تفسير الميزان : 1 / 272 .