القيادة في الإسلام — الصفحة ٧٩

دور الامام في هداية الانسان باطنيا

فلسفة الولاية التكوينية

دور الامام في هداية الانسان باطنيا

إبراهيم * ( إني جاعلك للناس إماما ) * ( 1 ) .

فلسفة الولاية التكوينية

ينبغي لنا - بعد تبيين مفهوم الولاية التكوينية ودرجاتها - أن نتعرف على

فلسفتها ، وكيف يحتاج المرء إلى الهداية المعنوية للإنسان الكامل ، والقيادة

الباطنية للإمام .

إن دراسة دقيقة للروايات المأثورة عن أهل البيت ( عليهم السلام ) تدل على

أن الإسلام يرى أن الإنسان والمجتمع البشري بحاجة إلى إشراف الإنسان الكامل وهدايته وقيادته

الباطنية والارتباط التكويني به ، من أجل نضجهما وبلوغهما الكمال المطلوب . وليس

هذا فحسب ، بل إن بقاء نظام العالم المادي رهين بالبقاء العنصري للإنسان الكامل في

جميع الآباد . وتنقسم الروايات الإسلامية في هذا المجال إلى ثلاثة أقسام :

1 - الروايات التي ترى أن الإنسان يحتاج إلى القيادة الباطنية للإمام في مسار

تكامله المعنوي .

2 - الروايات التي تذهب إلى أن بقاء نظام الأرض بدون بقاء الإمام محال .

3 - الروايات التي تبين دور الإمام الخاص في بقاء النظام الكوني .

دور الإمام في هداية الإنسان باطنيا

يرشدنا البحث في القرآن الكريم والروايات الإسلامية في مجال الإمامة

والقيادة إلى أن دور الإنسان الكامل أو الإمام في هداية الناس يتخطى إراءة الطريق .

فالإمام - مضافا إلى هدايته العامة - يعين المؤهلين والكفوئين على طي الطريق وبلوغ

ما يطمحون إليه ، وهو الكمال المطلق .

( 1 ) الكافي : 1 / 175 / 2 .