القيادة في الإسلام — الصفحة ٥٦

درجات القيادة الأخلاقية

درجات القيادة الأخلاقية

من هنا فإن الصالحين يحاولون دائما أن يقتربوا من هذه الأسوة الأخلاقية

العظيمة ويقتدوا بها في حياتهم .

ونقرأ في آخر سورة الفرقان اثنتي عشرة خصلة يتسم بها أولئك الصالحون ،

منها الصفة الآتية :

* ( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين

واجعلنا للمتقين إماما ) * ( 1 ) .

وتؤول فلسفة القيادة السياسية في الإسلام إلى فلسفة الوحي والنبوة في آخر

المطاف ، أي : ارتقاء الإنسان إلى القيادة الأخلاقية ، بعبارة أخرى : فلسفة القيادة

الأخلاقية انعكاس لفلسفة القيادة السياسية ، وقد مر شرح ذلك في الفصل الأول .

يضاف إلى ذلك ، أن القيادة الأخلاقية شرط للقيادة السياسية ، أي : ما لم يتمتع

الإنسان بالقيادة الأخلاقية فلا يصلح - في منظار الإسلام - للقيادة السياسية للمجتمع

الإسلامي .

درجات القيادة الأخلاقية

يبدو في أول نظرة أن درجات القيادة الأخلاقية تبدأ من القيادة القولية بلا

عمل ، ثم بالقيادة العملية ، وتنتهي بالقيادة القولية والعملية معا . وبقليل من التأمل

نجد أننا لا نستطيع أن نعد القيادة القولية بلا عمل من درجات القيادة الأخلاقية

المثالية ، لأن الإمام والقائد الأخلاقي للمجتمع - من منظور إسلامي - ينبغي أن يكون

قدوة للناس في سلوكه وعمله قبل أن يدعوهم إلى القيم بأقواله . قال أمير المؤمنين ( عليه السلام )

في هذا المجال :

" من نصب نفسه للناس إماما فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره ، وليكن

( 1 ) الفرقان : 74 .