القيادة في الإسلام — الصفحة ٤٧

فلسفة ولاية الفقيه

قال الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في كلام يمكن أن نعده تفسيرا للروايات السابقة : "

مكان القيم بالأمر مكان النظام من الخرز ( 1 ) ، يجمعه ويضمه ، فإذا انقطع

النظام تفرق الخرز وذهب ، ثم لم يجتمع بحذافيره أبدا " ( 2 ) .

من هنا نفهم أن فلسفة الإمامة - حسب هذه الروايات - هي المحافظة على النظام

الإسلامي ، وأن الإمام كالخيط الذي يرتبط به شمل الأمة من أجل تنفيذ المناهج

الإسلامية الصانعة للإنسان ، وتطبيق القوانين الإلهية ، وهذا كله ضامن لتكامل المجتمع

البشري ماديا ومعنويا .

قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) مبينا الحكمة من وجود الإمام :

" إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام ، كي ما إن زاد المؤمنون شيئا ردهم ، وإن

نقصوا شيئا أتمه لهم " ( 3 ) .

وهذه الرواية أيضا - كذيل الرواية الواردة في علل الشرائع - ترى أن فلسفة

الإمامة حراسة الإسلام القويم وصيانته من التحريف .

ومع أن الروايات المذكورة تدور حول فلسفة ولاية المعصوم كما سنوضح ، لكن

لا شك أن ما ورد فيها - دليل على ضرورة القيادة الربانية - يمكن أن يكون دليلا على

لزوم ولاية الفقيه في عصر غيبة الإمام المعصوم ( عليه السلام ) أيضا .

إن الفقيه الحائز على شروط القيادة في عصر غيبة الإمام المعصوم ( عليه السلام ) يضطلع

بنفس المسؤولية التي يضطلع بها الأئمة المعصومون ( عليهم السلام ) في حياتهم ، من أجل إقامة

الحكومة وتطبيق القوانين الإلهية وصيانة الإسلام الأصيل من التحريف . وإن نجاحه

( 1 ) الخرز ما ينظم في السلك كالجزع ، والخرزة المصنوعة من الزجاج والطين والصدف وغيرها . ( فرهنگ معين : 1 / 1410 ) . ( 2 ) نهج البلاغة : الخطبة 146 . ( 3 ) الكافي : 1 / 178 / 2 .