القيادة في الإسلام — الصفحة ٤٣

3 - ضرورة إقامة الحكومة

3 - ضرورة إقامة الحكومة

3 - ضرورة إقامة الحكومة

القضية الثالثة في كلامه ( عليه السلام ) هي أن الحكمة من وراء الضرورة المطلقة للقيادة

السياسية هي ضمان الحد الأدنى من حقوق الناس ، ولبلوغ هذا الهدف غدت الحكومة

بأي شكل كانت ضرورة لا مناص منها .

إن الإسلام لا يلغي ضرورة القيادة السياسية مهما كانت الظروف ، حتى لو كان

القائد فاجرا آثما . وفي توضيح هذا المعنى يؤكد الإمام ( عليه السلام ) أن الحكومة الفاجرة أيضا

تجمع العائدات الوطنية في ظلها وتوزع ، وتؤمن السبل ، وتجرى النشاطات

الاقتصادية ، بل إن الحكومة الفاجرة تجاهد عدو الشعب ، وتأخذ للضعيف حقه من

القوي .

بعبارة أخرى : على الرغم من أن الشعب يفقد قسطا كبيرا من حقوقه في ظل

الحكومة الفاجرة بيد أن الفائدة من وجود تلك الحكومة هي أنها تذلل مصاعب

الحياة . ومن جانب آخر ، لا سبيل للحكومة الفاجرة إلا تحقيق الأمن الاجتماعي

والاقتصادي للمجتمع من أجل المحافظة على وجودها ، وهذا الأمن يضمن ديمومة

الحياة للأخيار والفجار على حد سواء ، من هنا فإن حكومة الأمير الفاجر أفضل من

حكومة تسودها الفوضى والفتنة والشغب ، كما قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) :

" الإمام الجائر خير من الفتنة " ( 1 ) .

وأثر عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قوله :

" أسد حطوم خير من سلطان ظلوم ، وسلطان ظلوم خير من فتن تدوم " ( 2 ) .

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني : 2 / 103 . ( 2 ) كنز الفوائد : 1 / 136 ، بحار الأنوار : 75 / 359 / 74 .