القيادة في الإسلام — الصفحة ٤١٥

تجربة العصر الديمقراطي

مخيف قرونا من الزمان ، وانعدمت حرية الفكر والتعبير عن الرأي ، وتقلص نطاق

التبصير ونشاط المتبصرين كثيرا ، وكل تحرك يصب في تحكيم الإسلام يقمع بشدة .

ففي مثل هذه الظروف تؤدي النيابة الخاصة إلى تقييد قادة تلك الفترة ، ومضاعفة

الضغوط والمشكلات عليهم ، مما يفضي إلى محقهم هم وأتباعهم لا محالة . من هنا دام

هذا النوع من النيابة لمدة قصيرة نسبيا اقتضتها الضرورة .

ب - حكمة اجتماعية

إضافة إلى الحكمة السياسية يمكن القول إن مصالح البناء الاجتماعي في عصر

الغيبة التامة تنسجم مع النيابة العامة أكثر من غيرها . وفي المسيرة التكاملية للتاريخ

فإن الناس لم يوفقوا - بعد إعراضهم عن حكم الأنبياء وأوصيائهم - في تجربتين

خاسرتين في نظامي الحكم الاستبدادي والديمقراطي . وعلى نحو طبيعي فإن الناس

بالتدريج بدأوا يقبلون على الإيمان بالحكومة الإلهية والقيادة الربانية .

وقد طوى المجتمع البشري في الحقيقة ثلاث مراحل في الحكم حتى عصر حكم

الإمام صاحب الزمان عجل الله فرجه هي : مرحلة الأنبياء وأوصيائهم ، ومرحلة

الاستبداد ، ومرحلة الديمقراطية . وتنتهي نيابة الإمام ( عليه السلام ) بمرحلة التجربة الديمقراطية .

ولما كان الناس لا يؤدون دورا في تعيين القائد أيام النيابة الخاصة فإن تأثير هذه

النيابة سيكون أقل لتضاربها مع حاجات العصر . أما في النيابة العامة فللناس دورهم

في تعيين القائد بصورة مباشرة أو غير مباشرة . من هنا يمكن أن تكون - في المرحلة

التاريخية للتجربة الديمقراطية - أكثر فعالية في هداية الناس ، وتمهيد الأرض لحكومة

الإسلام العالمية .

تجربة العصر الديمقراطي

ستثبت هذه التجربة للبشرية أنها غير قادرة على تحقيق الأهداف الإنسانية في