القيادة في الإسلام — الصفحة ٤١٠

2 - قيادة الفقهاء العدول

المجتمع ، وأنه غير منفصل عن السياسة ، ولا يمكن أن يحتمل أحد أن الأئمة نهوا

أتباعهم عن الرجوع إلى الطواغيت وقضاتهم ، في حين لم يعينوا لهم مرجعا يدير

شؤونهم ، وقال بعد ذلك :

نحن على يقين أن أصحاب الأئمة ( عليهم السلام ) سألوا أئمتهم أن يرشدوهم إلى أحد في

شؤون المجتمع الأساسية عندما يتعذر عليهم الاتصال بهم ، فأجابوهم ونصبوا لهم

أشخاصا يرجعون إليهم . وصفوة القول إن تلك الأسئلة والأجوبة سقطت من كتب

الحديث التي بأيدينا ولم يصل إلينا منها إلا رواية عمر بن حنظلة ورواية أبي

خديجة ( 1 ) .

إن الباحثين المطلعين على الظروف السياسية العصيبة التي رافقت إمامة أوصياء

النبي - بعد صلح الإمام الحسن ( عليه السلام ) حتى غيبة الإمام المهدي عجل الله فرجه - يعلمون

جيدا كم كان خطرا نقل هذه الأحاديث التي لا تجرد الحكومات الجائرة المعاصرة

للأئمة من الشرعية فحسب ، بل كانت ترسي دعائم حكومات سرية لا مركزية في

مقابل تلك الحكومات .

فحذفها من كتب الحديث أمر طبيعي قابل للتوجيه تماما .

ومما يدعم الروايات المذكورة توقيع صدر عن الإمام صاحب الزمان عجل الله

فرجه ، في جواب رسالة إسحاق بن يعقوب . فقد روى ا سحاق أنه سأل محمد بن

عثمان العمري أن يوصل له كتابا قد سأل فيه عن مسائل أشكلت عليه ، فورد التوقيع

بخط مولانا صاحب الزمان ( عليه السلام ) :

" . . . وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم

وأنا حجة الله عليهم . . . " ( 2 ) .

( 1 ) البدر الزاهر ( تقريرات درس سماحته ) : ص 56 . ( 2 ) كمال الدين : 484 / 4 .