القيادة في الإسلام — الصفحة ٣٨٨

استقامة الناخب

القدرة على تشخيص الأصلح

استقامة الناخب

القدرة على تشخيص الأصلح

ضرورة وجود هذا الشرط لا تحتاج إلى توضيح . ولا شك أنه لا يمكن أن ينتظر

ممن لا قدرة له على تشخيص الأفضل أن يختار لنا الأفضل . وعلى هذا يكون أول

شرط للنجاح في نظام الشورى هو بلوغ الناس درجة من النضج الثقافي والسياسي

بحيث إنهم يستطيعون أن يختاروا أفضل أنظمة القيادة وأفضل قائد . وبلوغ هذه

الدرجة من الوعي والتبصر العملي أمر في غاية الصعوبة ، بل إذا أخذنا بنظر الاعتبار

التعقيد الموجود في حقيقة الإنسان وباطنه ( 1 ) عرفنا أنه لا يتيسر اختيار الأفضل -

حتى لأهل الخبرة - بلا توجيه من عقل كلي محيط بزوايا الإنسان الباطنية ، فكيف

بأكثرية المجتمع ؟ وكيف بمجتمع كان حتى الأمس يرى أن معرفة الله لا تعدو السجود

للحجارة والخشب ؟ !

روى سعد بن عبد الله القمي أنه سأل الإمام المهدي - أرواحنا لتراب مقدمه

الفداء - فقال : أخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام لأنفسهم ،

قال : مصلح أو مفسد ؟ قلت : مصلح .

قال : هل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد ؟ . . . قلت : بلى .

قال : فهي العلة .

وواصل الإمام ( عليه السلام ) كلامه ، ونقل حادثة ، وذكر أن اختيار الأصلح لابد أن يتم

بمساعدة من يعرف ما تكن الضمائر ، وتنصرف عنه السرائر ( 2 ) .

استقامة الناخب

لا تكفي القدرة وحدها على تمييز الأفضل لاختيار قائد المجتمع الإسلامي ، فلابد

للناخب أن يكون متحررا من الهوى والخوف كي يستطيع أن يستثمر تلك القدرة .

( 1 ) انظر كتابنا فلسفهء وحى ونبوت ( فلسفة الوحي والنبوة ) : 36 . ( 2 ) الاحتجاج : 2 / 530 / 341 ، بحار الأنوار : 23 / 68 / 3 ، إثبات الهداة : 1 / 116 .