القيادة في الإسلام — الصفحة ٣٨٦

أ - تبيين قانون الشورى

سلبيا من الدعوة - قط .

2 - نظام الشورى :

بعد أن أثبتنا أن فرضية الطريق السلبي مرفوضة كان على النبي ( صلى الله عليه وآله ) - من منطلق

اختيار سياسة إيجابية حيال مستقبل الثورة الإسلامية - أن يفوض إدارة الحكم بعده

إلى نظام الشورى ، أو يعين للناس قادتهم في المستقبل .

نحن نعلم أن الحجاز قبل الإسلام لا عهد لها بنظام الشورى ، بل كان هذا النظام

مجهولا حتى عند الأمم والشعوب الأخرى يومئذ . فما كان مهما لقوام الحكومات

ولترسيخها واستمرارها آنذاك هو توطيد السلطة بشكل وراثي . لذا لو أراد النبي ( صلى الله عليه وآله )

أن يترك مستقبل الثورة الإسلامية بعده للشورى فلابد له من القيام بعملين ، مضافا

إلى أن ورثة الثورة كان ينبغي أن يتمتعوا بالكفاءة المطلوبة للاضطلاع بمثل هذه

المهمة :

أ - تبيين قانون الشورى

إن أول خطوة تبدو ضرورية للتخطيط لنظام الشورى - بخاصة في مجتمع لم يعهد

حكومة تقوم على أساسه - هي تبيان حدود الشورى وضوابطها . ولو كان

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يفكر بالشورى كأساس للحكومة الإسلامية ويراها الأسلوب الأفضل

لاختيار القائد بعده فلابد له من إخبار المسلمين بالشروط اللازمة لانتخاب أعضاء

الشورى - وكيفية الانتخاب ، ومدة اعتبار الأصوات ، وبكلمة واحدة : يبين لهم قانون

الشورى وضوابطه ، إذ لا يمكن أن نقول في غير هذه الحالة : إنه اختار نظام الشورى

لإدارة الحكم بعده .

وتدل دراسة دقيقة للتاريخ الإسلامي على أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - في أي حالة من

الحالات - لم يبين للمسلمين نظام الشورى وحدوده ومواصفاته التشريعية قط . ولم