القيادة في الإسلام — الصفحة ٣٨٠

1 - الطريق السلبي

فرضيات

1 - الطريق السلبي

ارتباطه الثابت بالوحي فلابد أن يخطط للقيادة ويضع لها برامجها ، حرصا منه على

مستقبل الثورة وتعاهدا منه لأهداف دعوته الرفيعة .

فرضيات

أمام قائد الثورة - من الوجهة العقلية - ثلاث طرق من أجل استمرار الثورة

والحكومة بعده ، وتتحدد باختيار أي سياسته حيال مستقبل الثورة وقيادتها :

الطريق الأول : أن يقف من مستقبل الدعوة موقفا سلبيا ، أي إنه لا يشعر

بالمسؤولية تجاه مستقبل الثورة وقيادتها ، ويرى أن مسؤوليته تنحصر بفترة حياته

فحسب ، وهكذا لا ينظر إلى المستقبل كأمر يخصه . وكأن لسان حاله يقول : فليكن

من بعدي ما يكون !

الطريق الثاني : أن يترك الأمر شورى ، فيوجه الناس ويعلمهم كيف يختارون

القائد ويديرون شؤونهم عن طريق الشورى بشكل رسمي .

الطريق الثالث : أن يعين القائد الذي يقود الأمة بعده . وعلى هذا الأساس لا يعين

القائد بعده فحسب ، بل عليه أن يبين واجب أتباعه أبد الدهر .

يمكن أن نستنتج من خلال هذه المقدمة أنه لا يمكن تصور طريق آخر غير هذه

الطرق الثلاث . وعلينا أن نعرف الطريق الذي اختاره رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من بين هذه

الطرق لاختيار القيادة بعده .

1 - الطريق السلبي :

من المحال على النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يختار هذا الطريق ، لأنه إما يدل على أنه كان لا يشعر

بالخطر على دعوته ، أو أن مستقبل الدعوة ليس مهما عنده . وكل من عرف النبي ( صلى الله عليه وآله )