القيادة في الإسلام — الصفحة ٣٧٦

الخلاصة

الخطورة . وينبغي أن يكون الموقف من مثل هذه الانتقادات على أساس دراسات

شاملة وتخطيط دقيق .

انتقد أحد المتطرفين الدينيين المعاصرين للنبي ( صلى الله عليه وآله ) طريقة النبي في تقسيم

الغنائم على مرأى ومسمع من الناس . ولم يصطدم به النبي لمصلحة سياسية ، واكتفى

بالإخبار عن مستقبله الخطر ، وتمرد هذا الشخص وأصحابه وخرجوا على خلافة

الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ثم هلكوا في حربهم معه .

نلحظ في هذه القضية عددا من النقاط التربوية المفيدة الآتية :

أ - لا تسلم حكومة من النقد غير الموجه .

ب - مطالبة المتطرفين السياسيين بالعدالة جديرة بالتأمل والتشكيك .

ج - مراعاة المصالح السياسية مبدأ من المبادئ الإسلامية .

د - مصير النقد السياسي في الحكومة الإسلامية الاصطدام بالحكومة ، ثم الهلاك

الأبدي .

الناكثون والقاسطون والمارقون ثلاثة تكتلات سياسية رئيسة عارضت الإمام

عليا ( عليه السلام ) في الفترة السياسية القصيرة التي حكم خلالها . واعترضت على أسلوبه في

الحكم ، وأبدت سخطها واستياءها بأشكال شتى .

تدل سيرة الإمام ( عليه السلام ) في موقفه من اعتراضات هذه التيارات السياسية الثلاثة

على أنه إذا طلب من الناس أن يطرحوا انتقاداتهم بصراحة فإنما يريد النقد البناء ، لا

النقد المنطلق من بواعث فاسدة وهدامة .

الأسلوب الذي اتخذه الإمام في موقفه من اعتراضات التيارات المذكورة

يناسب الأسلوب الذي كانت قد اختارته في التعبير عن النقد .

بدأ انتقاد المارقين للإمام ( عليه السلام ) بإثارتهم السؤال عليه أنه : لماذا لا يعترف بخطئه

في التحكيم ويتوب من كفره ؟ وأفضى هذا الاعتراض إلى المعارضة السياسية

والاصطدام المسلح تدريجا .