القيادة في الإسلام — الصفحة ٣٥١

الخلاصة

الخلاصة

الخلاصة

رضا الناس ودعمهم للحكومات هو مقاس نجاح الحكومات في تلبية

حاجاتهم .

لا تتلخص حاجات الناس في الماديات . فقد تؤثر العوامل الروحية في كسب

رضاهم أكثر من العوامل المادية .

اعتراف الحكومة - خاصة القيادة - بحقوق الناس واجتنابها كل عمل يعبر عن

إلغاء دورهم في الحكم هو من شروط استرضائهم وكسب ثقتهم .

التفكير الخطر الذي يرى أن المسؤولية أمام الله تستلزم عدم المسؤولية أمام

الناس ، وأن حق الحاكمية القومية يساوي الإلحاد ، هو من الدوافع الرئيسة للنزوع

نحو المادية في القرون الأخيرة .

يرى الإسلام أن حقوق القيادة رهينة بحقوق الناس ، والناس مكلفون بطاعة

القائد ودعمه ، إذا كانت حقوقهم محترمة .

القيادة في الإسلام أمانة ورعاية وخدمة . والقائد أمين وأجير وخادم للناس .

إن ما عرف بحقوق القيادة في الإسلام هو في الحقيقة حقوق الناس أيضا ،

والقادة الربانيون الكبار هم خدم بلا أجر ولا منة .

رغبة الناس محترمة في النظام الإسلامي ما دامت لا تتعارض مع حاجتهم ،

وإذا تعارضت فإن أمانة الحكومة وحقوق الناس تستدعيان تقديم حاجتهم .

الولاية المطلقة للفقيه هي في إطار المبادئ القيمية للإسلام والحاجات الحقيقية

للإنسان . فهي إذا لا تتعارض مع حقوق الناس ، بل إن أداء حقوقهم هو الأساس لها .