القيادة في الإسلام — الصفحة ٣٢١

من ذكرياتي مع السيد الإمام رحمه الله

تصل إليكم شكاوى كثيرة في هذا المجال .

فتفضل ( رحمه الله ) علي كثيرا إذ أجابني بجواب لا ضرورة لذكره هنا .

أجل ، إن المدير الكفوء - من منظار الإسلام - هو الذي ينأى عن الاستبداد ،

ويحترم آراء الآخرين ، ويشاور اولي الرأي الحصيف ، ولكنه في الوقت نفسه يحافظ

على استقلاله عند اتخاذ القرار المناسب . أي : إذا رأى أن ما قاله المشاور صحيح عمل

به ، وإلا عمل برأيه في كل ما يعتقده صحيحا .

وهذا الدرس الإداري النفيس علمناه نهج البلاغة :

كان عبد الله بن عباس من صحابة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) العلماء وذوي الرأي الحصيف ،

وكان - ككثير من أمثاله - يتوقع من الإمام أن يعمل حسب رأيه . وقد أبدى رأيا في

موضوع يظنه في مصلحة الإمام - لم يرد شرحه في نهج البلاغة - فلم يوافقه الإمام

على رأيه ، فأصر ابن عباس ، فقال له الإمام ( عليه السلام ) :

" لك أن تشير علي ، وأرى ، فإن عصيتك فأطعني " ( 1 ) .

النقطة المهمة الواردة في ذيل كلام الإمام ( عليه السلام ) هي أن المشاور لا يحق له أن يفرض

رأيه على القائد ، بل إذا اتخذ القائد القرار المناسب وأعلن عن رأيه فعليه وعلى نظرائه

الذين يفكرون مثله أن يعملوا بما يرتئيه القائد ، شأنهم في ذلك شأن سائر الناس .

من هنا ، لا تكون الولاية المطلقة للفقيه في النظام الإسلامي بمعنى الاستبداد ، بل

تعني " الاستقلال في الرأي " ، بالمفهوم الذي مر شرحه .

بعبارة أوضح : الفقيه الجامع لشروط القيادة في النظام الإسلامي هو المسؤول

الأصلي للنظام ، وهو المسؤول أمام الخلق اليوم والمسؤول أمام خالقهم غدا . وهو

الذي يتولى صيانة مكاسب الثورة ، وتنمية القيم الإسلامية وتنضيجها . والسلطات

( 1 ) نهج البلاغة : الحكمة 321 .