القيادة في الإسلام — الصفحة ٣١٢

الفصل الثاني : الظلم

قال الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، في توضيح هذه الآية :

" فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة " ( 1 ) .

النقطة اللافتة للنظر هي أن هذه الآية الكريمة لا تقرر - فحسب - أن الظلم

والجور الحاجز الأساس أمام تلقي القيادة ، بل إنها - إذا دققنا النظر في مضمونها -

يمكن أن يفهم منها أن الصيانة من مطلق الظلم في العقائد والأخلاق والأعمال

ضروري من أجل الوصول إلى أرفع درجات الإمامة والولاية المطلقة ( 2 ) .

بعبارة أخرى : هذه الآية دليل من أدلة شرط العصمة في الإمامة . قال المرحوم

العلامة الطباطبائي في تبيان دلالة الآية المذكورة على ضرورة وجود العصمة :

" . . . وقد سئل بعض أساتذتنا رحمة الله عليه عن تقريب دلالة الآية على

عصمة الإمام ، فأجاب :

إن الناس بحسب القسمة العقلية على أربعة أقسام :

1 - من كان ظالما في جميع عمره .

2 - ومن لم يكن ظالما في جميع عمره .

3 - ومن هو ظالم في أول عمره دون آخره .

4 - ومن هو بعكس هذا .

وإبراهيم ( عليه السلام ) أجل شأنا من أن يسأل الإمامة للقسم الأول والرابع من ذريته .

فبقي قسمان ، وقد نفى الله أحدهما ، وهو الذي يكون ظالما في أول عمره دون

آخره . فبقي الآخر ، وهو الذي يكون غير ظالم في جميع عمره " ( 3 ) .

إن القائد الذي بلغ هذا المستوى من العدل في مسير التكامل الروحي وصين من

( 1 ) الكافي : 1 / 199 / 1 . ( 2 ) انظر كتابنا مباني شناخت ( أسس المعرفة ) : 316 و 324 . ( 3 ) تفسير الميزان : 1 / 274 .