القيادة في الإسلام — الصفحة ٣٠٢

الفصل الأول : الهوى

ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ) * ( 1 ) .

القادة الربانيون خلفاء الله في خلقه . من هنا ينبغي أن تقوم حكومتهم على

قاعدة الحق والعدل . وان اتباع الهوى انحراف عن صراط الله وابتعاد عن محجة الحق

والعدل . على هذا الأساس نجد أن ذا الهوى ليس أهلا للخلافة الإلهية وإمامة الناس

وقيادتهم .

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أوحى الله تعالى إلى داود ( عليه السلام ) فقال :

" حرام على كل قلب عالم محب للشهوات أن أجعله إماما للمتقين " ( 2 ) .

إن قيادة المرء للمتقين ليس أمرا هينا يحسن القيام به كل فرد .

ذلك أن لهم خصائص معينة ، منها أن أحدهم " ميتة شهوته " ( 3 ) ، على حد تعبير

إمام المتقين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في نهج البلاغة .

من هنا لا يمكن أن يجعل الله تعالى أسير الهوى والشهوات إماما وقائدا لأناس

فازوا وانتصروا في الجهاد الأكبر ، وأفلحوا في كبح النفس الأمارة . لذا عبر الحديث

المتقدم من عدم أهلية العالم النزوي لقيادة المجتمع بحرمة إمامته حرمة تكوينية .

في ضوء ذلك ، لا يليق بمنصب القيادة الربانية وإمامة المتقين إلا من خلع سرابيل

الشهوات عن بدنه ، وألزم نفسه العدل - كما قال الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - بنحو تكون

خطوته الأولى على طريق العدل نفي الهوى عن نفسه .

" قد خلع سرابيل الشهوات ، وتخلى من الهموم إلا هما واحدا انفرد به ، فخرج

من صفة العمى ومشاركة أهل الهوى ، وصار من مفاتيح أبواب الهدى ومغاليق

أبواب الردى ، قد أبصر طريقه وسلك سبيله . . . فهو من معادن دينه وأوتاد

( 1 ) ص : 26 . ( 2 ) مشكاة الأنوار : 85 ، روضة الواعظين : 461 . ( 3 ) نهج البلاغة : الخطبة 193 .