القيادة في الإسلام — الصفحة ٢٠٥

السياسة في قاموس الساسة التقليديين

وقال راسل :

" الحوافز الأساسية عند معظم الناس هي حب المنفعة والعجب والتنافس

وحب السلطة ، على سبيل المثال نجد في السياسة أن الحوافز المذكورة هي

مصدر الأعمال والممارسات البشرية كلها .

فالقائد السياسي الذي يمكنه إقناع الناس بقدرته على تلبية هذه المطالب

يستطيع إخضاعهم لسلطته بحيث يوقنون أن 2 + 2 = 5 . أو أن صلاحياته

مفوضة إليه من الله !

والقائد السياسي الذي لا يعتني بالحوافز المذكورة يحرم من دعم الجماهير

عادة . وإن معرفة نفسيات القوى المحرضة للجماهير من أهم فروع التربية

والتعليم للقادة السياسيين الناجحين . . . ( 1 ) .

وقال أيضا :

ويحصل جل القادة السياسيين على المناصب من خلال إقناع شريحة كبيرة

من الشعب بإنسانية مطالبهم .

وعرف جيدا أن مثل هذا الرأي يقبل بأسرع ما يكون ، نتيجة لوجود الحماس .

وإن تقييد الأشخاص وتصفيدهم والخطب العامة والعقوبات غير القانونية

والحرب مراحل في إيجاد الحماس وامتداده . وأعتقد أن أنصار الفكر غير

المنطقي إذا تركوا الناس في حماسهم توفرت لهم فرصة أفضل لخداعهم

واستغلالهم " ( 2 ) .

وفي ضوء هذا الفهم لا يكون للسياسة من تفسير إلا الخداع والحيلة وتضليل

الناس من أجل التسلط عليهم . من هنا ، فإن كل من كان أشد احتيالا كان أسوس

من غيره ، وكان وعيه السياسي أكثر .

( 1 ) برگزيده أفكار راسل ( مختارات من أفكار راسل ) : 2 و 3 . ( 2 ) برگزيده أفكار راسل ( مختارات من أفكار راسل ) : 222 .