القيادة في الإسلام — الصفحة ١٩٥

الإدارة فطرية أم اكتسابية ؟

الإدارة فطرية أم اكتسابية ؟

وتحقق الأمر المذكور في مشروع إصلاح الدستور . وفيما يأتي قسم من رسالة الإمام ( رحمه الله )

إلى رئيس مجلس الخبراء المسؤول عن تعيين القائد ، ورئيس لجنة إعادة النظر في

الدستور :

" كنت أعتقد منذ البداية وأصر على أن المرجعية ليست شرطا للقائد . إذ يكفي

أن يكون مجتهدا عادلا يحظى بثقة مجلس الخبراء . وإذا صوت الشعب على

الخبراء من أجل أن يعينوا مجتهدا عادلا لقيادة حكومته وقاموا بذلك فإن الشعب

يرضى به لا محالة ، وهو حينئذ ولي الشعب المنتخب ، وحكمه نافذ " ( 1 ) .

من البديهي أن فصل القيادة عن المرجعية يتحقق عندما يتعذر اجتماعهما ، وإلا

فإن كمال القيادة في عصر غيبة الإمام المعصوم خلافة الإمام في إبلاغ الفتوى وزعامة

المجتمع الإسلامي .

الإدارة فطرية أم اكتسابية ؟

هل الإدارة علم يمكن للجميع أن يتعلموه كالقراءة والكتابة ؟ أم هي شئ ذاتي

كحب الأولاد الذي يتصف به كافة الناس ؟ أم هي شعور كقريحة الشعر التي يتمتع

بها بعض الناس ؟

بعبارة أخرى : هل هي مكتسبة ، أو فطرية عامة ، أو فطرية خاصة ؟ والجواب

هي أنها كالطبع الشعري الذي يمتلكه البعض ويفتقده البعض الآخر . ومن كان فاقدا

لهذا الطبع فإنه ربما استطاع تعلم نظم الشعر ، بيد أنه لا يكون شاعرا . فالتعليم

والتجربة في نظم الشعر لا ينفعان إلا من كان له ذوق وفطرة شاعرية .

وهكذا الإدارة ، لذلك قيل : " الإدارة ممتزجة بدم الإنسان " وهذا الكلام تعبير

( 1 ) صحيفة النور : 21 / 129 ، رسالة جوابية إلى آية الله المشكيني حول ملحق الدستور ، بتاريخ 22 رمضان سنة 1409 ه‍ .