القيادة في الإسلام — الصفحة ١٧٧

الخلاصة

الخلاصة

الخلاصة

لا يقل خطر تحريف القيادة على استمرار الثورة الإسلامية عن خطر فصل

القيادة عن الإسلام .

القيادة في الإسلام قابلة للتحريف عبر طريقين ، الأول : مباشر وجلي ، وهو

نتيجة التفسير الغالط للاعتقاد بالإمامة ، والآخر : غير مباشر وخفي ، وهو نتيجة إلحاق

عقائد خاطئة بأصل الإمامة تجعله عقيما .

إن أوضح نقطة في فلسفة الاعتقاد بالإمامة هي إقامة الحكومة الإلهية ووحدة

القيادة السياسية والدينية ، فإذا فسرت هذه العقيدة بنحو لا يفضي إلى مثل هذه الغاية

فقد منيت بالتحريف .

لا يعني الاعتقاد بالإمامة معرفة الإمام معرفة ذهنية أو مودته مودة قلبية

فحسب ، بل يعني اتباع القيادة الربانية عمليا ، ومراعاة التقوى في الحياة ، والعمل

لتحقيق القيم الإلهية في المجتمع وإقامة الحكومة الإسلامية .

فتفسير أصل الإمامة بمعرفة الإمام ذهنيا ومودته قلبيا دون اتباعه عمليا تحريف

لهذا الاعتقاد .

تدل دراسة تاريخ أهل البيت ( عليهم السلام ) على أن تحريف أصل الإمامة كان موجودا

عند أدعياء التشيع أيضا . وكان الأئمة ( عليهم السلام ) يشعرون بخطر هذه الكارثة ، فبذلوا قصارى

جهودهم لمناهضة التحريف الجلي الذي طرأ على الاعتقاد بالإمامة من خلال التبيين

الدقيق لمواصفات المعتقدين الصادقين بأصل الإمامة ، ونبذ أدعياء التشيع المفترين .

إن تحريف " التقية " و " الانتظار " و " الدعاء " بنحو غير مباشر ترك بصماته على

عقيدة الإمامة أيضا ، وسلب المجتمع الإسلامي شعوره بالمسؤولية حيال التمهيد

لإقامة