القيادة في الإسلام — الصفحة ١٦١

مقارعة الظلم واجب عقلي

مقارعة الظلم واجب عقلي

" إنه ليس من أحد يدعو إلى أن يخرج الدجال إلا سيجد من يبايعه ، ومن رفع

راية ضلالة فصاحبها طاغوت " ( 1 ) .

يلاحظ في هذا الحديث أن راية الطاغوت وضعت بأنها راية ضلالة وهذه القرينة

يمكن أن تستخدم في تفسير الحديث السابق أيضا . وهكذا يتضح لنا أن القصد ليس

إلا تحذير الناس من الثورات التي تنطلق من حب الجاه والسلطة .

3 - هب أن جميع الأحاديث الواردة في عقم الخروج لإقامة الحكومة الإسلامية

قبل ظهور الإمام القائم ( عليه السلام ) وإدانته صحيحة السند لا إشكال فيها من حيث الدلالة

على هذا الموضوع ، بيد أنها لا يمكن أن تكون معيارا للعمل في مسألة إقامة الحكومة

الربانية وهداية الأمة الإسلامية وقيادتها ، بسبب تعارض مفهومها ومدلولها مع

الحكم البديهي القاطع للعقل والقرآن الكريم وسيرة الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) ، وأيضا مع

الأحاديث التي أيدت بعض الثورات ، وينبغي أن نقول : إنها صدرت من وحي التقية

ومراعاة أصول العمل السري .

مقارعة الظلم واجب عقلي

إن قبح الظلم وحسن العدل من البديهيات العقلية التي يرضاها كل عقل سليم .

وفي ضوء ذلك تصبح مقارعة الظلم والتمهيد لتطبيق العدل في المجتمع من واجبات

العقل البديهية الثابتة . من هنا لا يمكن النصح بالصبر على الظلم ومساومة الظالمين

بأي دليل كان .

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في سقم الأحاديث التي توحي بشئ يخالف العقل :

" إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون

أنه منكم قريب فأنا أولاكم به ، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر

( 1 ) الكافي : 8 / 297 / 456 .