القيادة في الإسلام — الصفحة ١٥٦

سر حكومة أئمة الجور

بالتناسب ، من أجل توجيه الناس والحؤول دون تحقيق الحكومة الإسلامية .

فانتهجوا الطريق الأول في المجتمعات السنية ، والثاني أو الثالث في المجتمعات الشيعية ،

وذلك من أجل تحقيق أهدافهم السياسية .

إن النقطة اللافتة للنظر هي أن التحريف غير المباشر لأصل الإمامة قد استأثر

كثيرا باهتمام الساسة الذين يحكمون الأقطار الإسلامية في القرن المعاصر ، بسبب ما

يتصف به من تعقيد وما يقوم به من دور مضاعف فعال . وأدى علماء الدين المزيفين

غير الواعين وعملاء الحكومات دورا مهما في هذا المجال .

قال مؤسس الجمهورية الإسلامية في هذا الشأن :

" عندما يئس الاستكبار العالمي من إبادة العلماء والحوزات الدينية اختار

أسلوبين لإنزال ضربته ، الأول : أسلوب القوة والترهيب ، والآخر : أسلوب الخداع

والتغلغل .

ولما فقد الأسلوب الأول بريقه في عصرنا هذا نشط الأسلوب الثاني . وإن أول

خطوة خطاها على هذا الطريق وأهمها هي المناداة بفصل الدين عن السياسة .

ومن المؤسف أن هذا التوجه قد فعل فعله في الوسط العلمائي إلى حد ما ، حتى

خيل أن التدخل في السياسة دون شأن الفقيه ، وأن ممارسة النشاط السياسي

يعني العمالة للأجانب . . . وكانت وما زالت ضربات العلماء غير الواعين ووعاظ

السلاطين أشد من ضربات الأعداء أضعافا مضاعفة .

ونلحظ في مستهل نهضتنا الإسلامية أن أحدا إذا قال : الشاه خائن ، أجيب على

الفور : إنه شيعي ! وكم عانينا من قبل ! لقد أشاعوا الفكرة القائلة : إن الشاه ظل

الله . وقالوا : نحن لا نستطيع أن نقاوم المدافع والدبابات بجسومنا الضعيفة ،

ونحن غير مكلفين بالجهاد والنضال . ومن هو المسؤول عن دماء القتلى ؟

والأنكى من ذلك كله أنهم رفعوا شعارهم المضل القائل : إن كل حكومة قبل