القيادة في الإسلام — الصفحة ١٥٢

أ - التحريف الجلي

يتعذر بيان فلسفة الإمامة .

وقد مر بنا سابقا أن أهم نقطة في فلسفة الاعتقاد بالإمامة وأوضحها هي إقامة

الحكومة الإلهية ووحدة القيادة السياسية والدينية . فإذا فسرت هذه العقيدة بنحو

لا يفضي إلى مثل هذه الوحدة فقد منيت بالتحريف لا محالة .

مثلا ، إذا أهمل موضوع اتباع الإمام في تفسير الإمامة وفسرت هذه العقيدة

بمعرفة الإمام أو إظهار حبه فلا شك أن التحريف قد نال الاعتقاد بالإمامة . إذ لا مراء

في أن معرفة الإمام وحبه ممهدان لاتباعه ، ومن ثم تشكيل الحكومة الإسلامية

بقيادته . فإذا ألغيت تلك المقدمة فإن التحريف قد نال الاعتقاد بالإمامة بكل وضوح .

وترشد دراسة تاريخ أهل البيت صلوات الله عليهم إلى أن هذا التحريف كان

شائعا بين عدد من أدعياء التشيع . وكان الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) أنفسهم يناهضون هذا

التحريف بشدة .

وتدل الروايات الواردة في بيان صفات الشيعة ونفي تشيع الأدعياء الكاذبين على

ما نقول بجلاء . ونشير فيما يأتي إلى نماذج منها :

1 - روى الإمام الصادق عن أبيه ( عليهما السلام ) أنه خاطب جماعة من أصحابه ، معبرا

عن حبه لهم ومؤكدا أن شرط الولاية هو الاتباع العملي للإمام ، وأن الذين

يدعون الاعتقاد بالإمامة لا يصدقون في دعواهم إلا إذا حازوا على الشرط المذكور ،

قال ( عليه السلام ) :

" اعلموا أن ولايتنا لا تنال إلا بالورع والاجتهاد ، من ائتم منكم بقوم فليعمل

بعملهم " ( 1 ) .

2 - قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) في الذين يزعمون الاعتقاد بأصل الإمامة كذبا ، وفي

( 1 ) صفات الشيعة : 51 / 8 ، بحار الأنوار : 68 / 65 / 118 .