القيادة في الإسلام — الصفحة ١٣٩

كيفية فصل الدين عن السياسة

فسادهم واختلاف الخاصة والعامة إليهم ، فما أقل ما أعطوك في قدر ما أخذوا

منك " ( 1 ) .

وهنا أدعو جميع القراء الكرام من أي مذهب كانوا أن يدعوا العناد والتعصب

جانبا ويدرسوا هذه الأمور بنظرة علمية فاحصة ، فهل يحصلون على نتيجة غير التي

ذكرناها ؟ وأدعوهم أن يحكموا بإنصاف وينظروا هل كان لفصل الدين عن السياسة

جذر سياسي أم جذر ديني ؟ وماذا فعل الساسة المتسلطون على البلاد الإسلامية

باسم الدين ؟ ألم يتركوا المسلمين سادرين في غفلتهم إلى الآن ؟ ألم يحولوا دون تحكيم

الإسلام الأصيل على المجتمعات الإسلامية ؟ وهل هناك طريق لإحياء القيم

الإسلامية في كافة الأبعاد المادية والمعنوية إلا إعادة السياسة إلى الدين ، والإقرار

بقيادة رجل عادل عارف بالإسلام ، وتشكيل حكومة صالحة ؟

وإذا أردنا أن ندرس - كباحثين - " صحيح مسلم " ( 2 ) ، وهو أحد كتب الحديث

المهمة عند أهل السنة ، فإننا نصل في الجزء الثالث منه إلى " كتاب الإمارة " .

ويدور هذا الكتاب حول موضوع بحثنا " القيادة من منظار الإسلام " . وتمثل عناوين

كل باب في هذا الكتاب استنباطات المؤلف من الأحاديث المطروحة في ذلك الباب .

على سبيل المثال ، نقل في " باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم " ثلاثة

أحاديث منسوبة إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، نقرأ فيها :

" إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض " ( 3 ) .

وإذا تأملنا هذا الحديث قليلا وقايسناه بحديث الثقلين المتواتر - الذي يرى أن

قيادة إمام الحق والعدل لا تقبل الانفصال عن القرآن والإسلام حتى يوم القيامة -

( 1 ) تحف العقول : 276 ، بحار الأنوار : 78 / 132 / 2 . ( 2 ) تأليف محمد بن مسلم النيسابوري المتوفى سنة 261 ه‍ . ( 3 ) صحيح مسلم : 3 / 1474 / 1845 ، مسند ابن حنبل : 7 / 44 / 19114 و 19116 .