القيادة في الإسلام — الصفحة ١٢٩

الإمامة من منظار أهل السنة

الصلاة وغيرها من أمور الدين يجوز التقليد فيها - حسب مذهب أهل السنة -

وذلك رفعا للحرج عن العامة الذين ليس في إمكانهم النظر في حقائق الدين

نظرا يستدل به على تلك الحقائق ومعرفة الأحكام المتعلقة بها من الكتاب

والسنة . يقول صاحب كتاب " الملل والنحل " : ( وأما العامي فيجب عليه تقليد

المجتهد . وإنما مذهبه فيما يسأله مذهب من يسأل عنه ) .

والإمامة عند الشيعة لا ينبغي التقليد فيها ، بل يجب على كل مسلم حسب هذا

المعتقد أن يكون هو الذي ينظر في الإمامة ويطلب الدليل عليها ويقيم الحجج

لها ، حتى تقع من قلبه وعقله موقع الإيمان . . . ! " ( 1 ) .

نلحظ أن الكاتب المذكور يسجل مؤاخذتين على المذهب الشيعي :

الأولى : لماذا يعتقد الشيعة أن الإمامة أصل من أصول الدين ؟ والأخرى : لماذا لا

يجيزون التقليد في الإمامة ؟

أما الأولى فقد أجبنا عنها .

وأما الثانية ، فالدليل عليها واضح ، إذ أن التقليد يعني الإقرار برأي الآخرين

دون طلب الدليل والبرهان ، والعقل يأبى أن يجري الإنسان وراء أي كان في قضية

مهمة كالإمامة والقيادة . وهي القضية التي يرتبط بها تحقيق الأهداف الربانية والقيم

الإسلامية ارتباطا تاما .

وأثبت التاريخ الإسلامي حرمة التقليد في الإمامة ، ويدرك المسلمون الواعون

هذا اليوم جيدا أن أهم عامل يقف وراء ضلال المسلمين وانحطاطهم وتخلفهم هو

التقليد في الإمامة ، والخنوع لقيادة المفسدين الجائرين ، ولو أراد المسلمون استعادة

مجدهم وعظمتهم الحقيقية - التي توسمها لهم القرآن الكريم ، ووعدهم بها نبيهم

العظيم ( صلى الله عليه وآله ) - لكان عليهم لزاما أن يكونوا من اولي النظر والرأي الحصيف في مسألة

( 1 ) الخلافة والإمامة لعبد الكريم الخطيب : 427 ، الطبعة الثانية ، 1395 ه‍ - 1975 م ، طبعة دار المعرفة - بيروت .