القيادة في الإسلام — الصفحة ١٢١

2 - أساس الشرور جميعها

2 - أساس الشرور جميعها

ظواهر ألفاظها ، وتستبطن مفهوما آخر يكمن في عمقها أيضا ، وفي تفسيرها الباطن

يعرض الإمام ( عليه السلام ) بنحو مجمل أساس الفساد الاجتماعي بأنواعه ، وطريق الوصول إلى

المجتمع الإنساني والإسلامي المطلوب .

إذ أن الأساس في جميع ضروب فساد المجتمع البشري وظلمه وانحرافه وضلاله

هو قيادة أئمة الجور والباطل ، ولا رجاء في إصلاحه ما دامت أم الفساد هذه معشعشة

في كيانه . بيد أنا ينبغي أن نلتفت إلى أن اجتثاث شجرة الفساد الخبيثة هو أول خطوة

في تحقيق الأهداف الإسلامية لبناء الأمة النموذجية .

والخطوة التالية - على أساس المعايير الإسلامية - هي خلافة القائد الرباني

وإمامة العدل ، التي تمثل أس الإسلام النامي ومنهاج تكامل الإنسان .

من هنا فإن أحرج اللحظات في تاريخ ثورة من الثورات هي عندما تريد الأمة

أن تستبدل إمام الحق بإمام الباطل ، فإذا تلكأت ولم تعمل بدقة تامة فإن مصير الثورة

هو الرجوع إلى الماضي بفساده وضياعه .

2 - أساس الشرور جميعها

يشير الإمام الصادق ( عليه السلام ) إلى منزلة القيادة المثالية بوصفها أصل كل خير ، ثم

يتطرق إلى إمامة أئمة الجور بوصفها أصل كل شر ، فيقول :

" نحن أصل كل خير ، ومن فروعنا كل بر ، فمن البر : التوحيد والصلاة والصيام

وكظم الغيظ والعفو عن المسئ ورحمة الفقير وتعهد الجار والإقرار بالفضل

لأهله .

وعدونا أصل كل شر ، ومن فروعهم كل قبيح وفاحشة فمنهم : الكذب والبخل

والنميمة والقطيعة وأكل الربا وأكل مال اليتيم بغير حقه . . .

فكذب من زعم أنه معنا وهو متعلق بفروع غيرنا " ( 1 ) .

( 1 ) الكافي : 8 / 242 / 336 .