القيادة في الإسلام — الصفحة ١١٩

3 - أسس الاسلام النامي

وجاء في تفسير العياشي عن الإمام الباقر والإمام الصادق ( عليهما السلام ) في تفسير هذه

الآية الكريمة :

" يعني النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة من بعده هم الأصل الثابت ، والفرع الولاية ، لمن دخل فيها " ( 1 ) .

ويمكن أن تشمل الكلمة الطيبة كل شئ حسن صالح مبارك ، سواء كان إنسانا

أم عقائد وأخلاقا وأعمالا يمارسها ( 2 ) . ونلحظ أن الرواية المذكورة اعتنت بمصداق هو

من أهم مصاديق الكلمة الطيبة .

وفي ضوء هذا التفسير جاءت الإمامة بمعنى قيادة الأمة وهداية الناس إلى الكمال

المطلوب ، وأصل شجرة التوحيد الطيبة والإسلام المحمدي الأصيل الذي يمثل قادته

الربانيون تجسيدا للإمامة بهذا المفهوم .

وجاءت أيضا بمعنى الولاية التي هي نتيجة لاتباع قيادة أئمة الحق ، وفرع لتلك

الشجرة الطيبة ، وأطلق القرآن الكريم على هذا الفهم مصطلح الإمامة أيضا . قال

تعالى واصفا " عباد الرحمن " :

* ( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين

واجعلنا للمتقين إماما ) * ( 3 )

وهكذا فإن الأمة الكائنة في حصن الولاية والقيادة الربانية تصبح إماما وأسوة

لقيادة الأمم الأخرى ، وتبلغ درجة قال عنها القرآن الكريم :

* ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون

الرسول عليكم شهيدا ) * ( 4 )

( 1 ) تفسير العياشي : 2 / 224 / 10 ، بحار الأنوار : 24 / 141 / 8 . ( 2 ) انظر كتب التفسير . ( 3 ) الفرقان : 74 . ( 4 ) البقرة : 143 .