القيادة في الإسلام — الصفحة ١١٤

1 - أصرة التوحيد والإمامة

فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه " .

فقال له رجل : يا ابن رسول الله بأبي أنت وأمي ، فما معرفة الله ( التي هي الغاية من

خلق الإنسان ) ؟ قال :

" معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته " ( 1 ) .

يكمن في هذا الكلام الموجز كنز من المعارف الربانية الرفيعة . فالإمام ( عليه السلام )

يؤكد في مستهل كلامه أن فلسفة خلق الإنسان ليست إلا معرفة الله سبحانه ، لأن

الإنسان يستطيع في ظل المعرفة المذكورة أن يتحرر من نير الرق والعبودية ، ويحظى

بالحرية الحقيقية التي هي عبادة الله ، ويضمن حاجاته المادية والمعنوية من خلال

عبادة الله .

ونلاحظ في آخر كلام الإمام أن رجلا يسأله : فما معرفة الله التي تمثل فلسفة

خلق الإنسان ؟ فيجيبه الإمام بصراحة تامة : معرفة الله هي معرفة الإمام . أي :

يتعرف الناس في كل زمان على القائد الذي يجب عليهم أن يطيعوه ، ليبلغوا معرفة الله

الحقيقية .

أشار الإمام الحسين ( عليه السلام ) في هذا الكلام الموجز إلى عدد من النقاط الجوهرية

السامقة :

أ - استمرار القيادة الربانية على مر التاريخ البشري .

بعث الله تعالى في كل زمان رجلا لهداية الناس وقيادتهم ، كما خاطب القرآن

الكريم نبينا الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) قائلا :

* ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) * ( 2 )

( 1 ) علل الشرائع : 1 / باب 9 / 1 ، بحار الأنوار : 23 / 83 / 22 . ( 2 ) الرعد : 7 .