القيادة في الإسلام — الصفحة ١٠٨

ب : القيادة الربانية شرط لقبول الأعمال الصالحة

وقال العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) ، بعد نقل هذا الرواية من تفسير مجمع البيان :

" ورواه في الكافي بإسناده عن سدير عنه ( عليه السلام ) . وفي تفسير القمي بإسناده عن

الحارث بن عمر عنه ( عليه السلام ) . وفي مناقب ابن شهرآشوب عن أبي الجارود وأبي

الصباح الكناسي عن الصادق ( عليه السلام ) ، وعن أبي حمزة عن السجاد ( عليه السلام ) مثله ، ولفظه :

إلينا أهل البيت .

والمراد بالولاية في الحديث ولاية أمر الناس في دينهم ودنياهم . وهي

المرجعية في أخذ معارف الدين وشرائعه ، وفي إدارة أمور المجتمع . وقد كانت

للنبي ( صلى الله عليه وآله ) كما ينص عليه الكتاب ، في أمثال قوله : * ( النبي أولى بالمؤمنين من

أنفسهم ) * ( 1 ) .

ثم جعلت لعترته أهل بيته بعده في الكتاب بمثل آية الولاية ، وبما تواتر

عنه ( صلى الله عليه وآله ) من حديث الثقلين وحديث المنزلة ونظائرهما " ( 2 ) .

ولعل هناك من يسأل : ما هو سبب هذا الاشتراط ؟ ولماذا تكون الولاية شرطا

أصليا في تكامل الفرد والمجتمع ؟ وكيف يتسنى لنا أن نحلل عدم فائدة العمل الصالح

للإنسان بدون قبول القيادة الربانية ؟

لقد مرت بنا أجوبة هذه الأسئلة مفصلا في بيان فلسفة القيادة ( 3 ) .

ونشير هنا إلى ملاحظتين مقتضبتين :

الأولى : إن القيادة الربانية للإنسان الكامل توجه الأعمال الصالحة للإنسان ،

وتجعل أسباب الكمال في مسار تكامل الإنسان .

ومن البديهي أن وسائل التكامل لا تكون عملية إلا إذا كانت سليمة . ويفاد منها

( 1 ) الأحزاب : 6 . ( 2 ) الميزان : 14 / 199 . ينظر هذا المصدر لمزيد الاطلاع . ( 3 ) انظر ص 79 من هذا الكتاب : " دور الإمام في هداية الإنسان باطنيا " .