قضاء وقدر ، جبر واختيار ( فارسي ) — الصفحة ١٧٥

نتيجة بحث

مقدمه سوم

نتيجة بحث

نفس ، آن مقدار كه داراى نقصان است . پس عقاب نفس كه سبب آن نقصان كمال

است ، عبارت است از : دورى به مقام قدس الهى كه همين بعد از حق ، باعث لعنت

وعقوبت وسخط وغضب پروردگار است . پس به خاطر اين نقص ، براي نفس درد

وألم حاصل مى گردد .

واما مراد از ( كمال نفس ) همان خشنودى خدا وتقرب به أو وولايت اوست .

پس قدماي از حكماء در واقع معناى ثواب وعقاب را اين مى دانند .

مقدمه سوم

همانا معاد ، بازگشت نفوس بشرى به سوى عالم اصلى خود است ، به مفاد آية

شريفه اى كه مى فرمايد : ( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية

فادخلي في عبادي وادخلى جنتي ) . ( 1 ) اين مقدمه سوم هم يكى از مسائلي است كه

محتاج به اقامه براهين است ( كه در جاى ديگر ثابت شده است وفقط در اينجا بايد

بعنوان أصول موضوعه قبول نمود ) .

نتيجة بحث

- اكنون بعد از ذكر مقدمات مىگوئيم : شرور وفسادى كه بر حسب ظاهر در اين

عالم واقع مى شود ، بر حسب مراد ومقصود حكيم على الاطلاق از عالم نيست ،

بلكه منظور أو خيرات است كه از أمور وجوديه مى باشد ولكن شرور در عداد أعدام

مى باشند ، ( ظهور آنها بالتبع وبه قصد دوم است نه اينكه مقصود بالأصالة باشند ) .

وأفلاطون قائل است كه جميع آنچه كه در اين عالم واقع مى شود ، مقصود ومراد

است .

أوامر ونواهى شرعيه اى كه براي مكلفين وارد شده است ، ترغيب است براي

كساني كه بجا آورنده اعمال مأمور به و ( نواهى ) زجر وتنفير است براي كساني كه

( 1 ) - سوره فجر ، آية 27 - 30 .