النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين — الصفحة ٣١٥

في قصص إسماعيل صادق الوعد

في قصص إسماعيل صادق الوعد

فأوحى الله إلى ملك الهواء أن أمسك عليهم أنفاسهم فماتوا كلهم وأصبح النبي وأخبر قومه فخرجوا فوجدوهم قد ماتوا .

ودخل حزقيل النبي العجب فقال في نفسه ما فضل سليمان النبي علي وقد أعطيت مثل هذا .

قال فخرجت قرحة على كبده وأذنه فخشع لله وتذلل وقعد على الرماد فأوحى الله إليه أن خذ لبن التين فحكه على صدرك من خارج ففعل فسكن عنه ذلك .

وروي عن الشيخ أحمد بن فهد في المهذب وغيره بأسانيدهم إلى المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ( ع ) قال : يوم النيروز هو الذي أحيا الله فيه القوم * ( الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ الله مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ ) * وذلك أن نبيا من الأنبياء سأل ربه أن يحيي القوم * ( الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ) * فأماتهم الله فأوحى الله إليه أن صب عليهم الماء في مضاجعهم فصب عليهم الماء في ذلك اليوم ، فعاشوا ثلاثون ألفا .

فصار صب الماء في يوم النيروز سنة ماضية لا يعرف سببها إلا الراسخون .

أقول لا يتوهم من هذه الأخبار عدم جواز الفرار من الطاعون وذلك أن الآجال إذا تقاربت لا ينفع الفرار وعدمه .

وقد وردت الأخبار متظافرة في الأمر بالفرار منه ولم يعارضها إلا ما روي من قوله ( ص ) الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف .

ولما سئل الصادق ( ع ) عن معناه قال إن النبي ( ص ) قال في جماعة كانوا في الثغور بإزاء العدو وكانوا إذا فروا من الطاعون زحف العدو على أرض المسلمين واستولى عليها .

يعني أن هذا الكلام متوجه إلى جماعة مخصوصين يلزم من فرارهم من الطاعون الفساد والانفتال في الدين واستلال على المسلمين .

وقد حققنا الكلام وأوردنا الأخبار في هذا الباب في رسالتنا الموسومة بمسكن الشجون في حكم الفرار من الطاعون .

وأما إسماعيل الذي سماه الله صادق الوعد - فقال فيه * ( واذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّه كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وكانَ رَسُولًا نَبِيًّا ) * .