القاديانية — الصفحة ٩٧

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

وروي عن عبد الله بن عباس أنه قسم وجوه التفسير على أربعة أقسام

تفسير لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير تعرفه العرب بكلامها وتفسير يعلمه

العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا الله عز وجل .

فأما الذي لا يعذر أحد بجهالته فهو ما يلزم الكافة من الشرائع التي في

القرآن وجمل دلائل التوحيد ، وأما الذي تعرفه العرب بلسانها فهو حقائق اللغة

وموضوع كلامهم ، وأما الذي يعلمه العلماء فهو تأويل المتشابه وفروع الأحكام ،

وأما الذي لا يعلمه إلا الله فهو ما يجري مجرى الغيوب وقيام الساعة " ( 1 ) .

الرابع : ما جاء في مقدمة التفسير لابن تيمية : " يجب أن يعلم أن

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين لأصحابه معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه ، فقوله تعالى :

( لتبين للناس ما نزل إليهم ) يتناول هذا وهذا ، وقد قال أبو عبد الرحمن

السلمي ، حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود

وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلموا من البني ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عشر آيات لم يجاوزوها حتى

يتعلموا ما فيها من العلم والعمل ، قال : فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا ،

ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة ، وقال أنس : كان الرجل إذا قرأ البقرة

وآل عمران جل في أعيننا ، وأقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين ، قيل :

ثمان سنين ذكره مالك ، وذلك أن الله تعالى قال : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك

ليدبروا آياته ) [ ص / 29 ] وقال : ( أفلا يتدبرون القرآن ) [ النساء / 82 ] وقال : ( أفلم

يدبروا القول ) [ المؤمنون / 68 ] وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن : وكذلك

قال تعالى : ( إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) [ يوسف / 2 ] وعقل الكلام

متضمن لفهمه . ومن المعلوم أن كل كلام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد

ألفاظه فالقرآن أولى بذلك ، وأيضا فالعادة تمنع أن يقرأ قوم كتابا في فن من

العلم كالطب والحساب ولا يستشرحوه ، فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم

وبه نجاتهم ، وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم ، ولهذا كان النزاع بين الصحابة في

( 1 ) التفسير الكبير لابن تيمية : 2 / 193 - 195 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، تحقيق الدكتور عبد الرحمن عميرة .