القاديانية — الصفحة ٩٦

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

الثالث : التفسير المقرر للمذهب الفاسد ، بأن يجعل المذهب أصلا

والتفسير تابعا له ، فيرد إليه بأي طريق أمكن وإن كان ضعيفا .

والرابع : التفسير بأن مراد الله سبحانه وتعالى كذا على القطع من غير

دليل .

الخامس : التفسير بالاستحسان والهوى .

الثالث : ما جاء في مقدمة مجمع البيان للشيخ أبي الفضل الطبرسي

الإمامي :

" واعلم أن الخبر قد صح عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعن الأئمة ( عليه السلام ) القائمين

مقامه ، أن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح والنص الصريح . وروت

العامة أيضا عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : من فسر القرآن برأيه فأصاب الحق فقد

أخطأ ، قالوا : وكره جماعة من التابعين القول في القرآن بالرأي كسعيد بن

المسيب ، وعبيدة السلماني ، ونافع ، وسالم بن عبد الله وغيرهم .

والقول في ذلك : إن الله سبحانه ندب إلى الاستنباط وأوضح السبيل إليه

ومدح أقواما عليه ، فقال : ( لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) [ النساء / 83 ] ، وذم

آخرين على ترك تدبره والاضراب عن التفكر فيه ، فقال : ( أفلا يتدبرون القرآن

أم على قلوب أقفالها ) [ محمد / 24 ] . وذكر أن القرآن منزل بلسان العرب ، فقال :

( إنا جعلناه قرآنا عربيا ) [ الزخرف / 3 ] . وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إذا جاءكم عني

حديث فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض

الحائط " فبين أن الكتاب حجة ومعروض عليه ، وكيف يمكن العرض عليه وهو

غير مفهوم المعنى ، فهذا وأمثاله يدل على أن الخبر متروك الظاهر فيكون معناه

إن صح إن من حمل القرآن على رأيه ولم يعمل بشواهد ألفاظه فأصاب الحق

فقد أخطأ الدليل . وقد روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : " القرآن ذلول ذو وجوه

فاحملوه على أحسن الوجوه " ( 1 ) .

( 1 ) مجمع البيان في تفسير القرآن .