القاديانية — الصفحة ٩١

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

صدر المؤلف هذا الفصل ب‍ ( نظرة إجمالية على كتب التفاسير ) قال :

" لقد أضر المسلمين كثيرا اعتقادهم بصحة كل ما ورد في كتب التفاسير

وتركهم التدبر في آيات القرآن المبين ، ظانين بأن المفسرين أحاطوا بجميع ما يحويه

الكتاب من الأسرار والحقائق والمعارف ، ولذلك ترى ردود المشايخ لا تتجاوز

أقوال المفسرين ، ويجعلون رواياتهم الظنية أساس معتقدهم كأنها منزلة من عند

الله . . . إلخ ثم عرض لذكريات اختلف في تفسيرها المفسرون متحديا العلماء في

الجواب عليها ، وذكر أسباب الاختلاف في تفسيرها ، وعقب ذلك بقوله : وليقولوا

لنا : هل نطبق حديث من قال في القرآن برأيه على تفسيرهم أم لا ؟ " .

أما الحديث ، فقد ذكره قبل وهو : ( من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده

من النار ) ( 1 ) ثم أورد الأسئلة وهي أحد عشر وجلها منقول عن تفسير الخطيب

الشربيني ، فلندع الجواب عنها الآن إلى الجواب عما زعمه من الأضرار

بالمسلمين اعتقادهم بصحة كل ما ورد في التفاسير وتركهم التدبر في آيات

القرآن المبين ، إلى آخر كلامه الذي مر ذكره قريبا ، ويتلخص جوابه بأمور .

الأمر الأول : إن دعواه انحصار الأضرار بالمسلمين باعتمادهم على أقوال

المفسرين بدون تمحيصها وتبين فاسدها من صحيحها مخالفة للواقع ، فلم يترك

المسلمون التدبر في آيات القرآن المبين والاعتبار بما فيه من السنن ، ولم يكن

العلماء العارفون منهم ليقبلوا أقاويل المفسرين على علاتها ، وإلا لما كثر

الاختلاف ما بينهم وتعددت كتب التفاسير إلى حيث يصعب على الباحث عدها

وسردها ، وسنفي هذا البحث حقه في موضعه .

الأمر الثاني : إن الذي أضر بالمسلمين ، هو ما نشأ فيهم من ذوي البدع

والأهواء ومدعي النبوات والحلول من الغلاة الذي انقرض جلهم ، ومن اشتباه

العلماء الذين ساقهم الطمع في الزعامة من طريق الابتداع في الدين إلى ادعاء

الحلول والنبوة .

( 1 ) تلبيس إبليس لابن الحوزي ، ص 113 .