القاديانية — الصفحة ٨٣

المقدمة

بزعم سكوتهم عن محاربة البدع والمنكرات ، وعن رد شبهات المبشرين وصد

تيار الملحدين من المسلمين ، ووقوفهم موقف الخصم اللدود في وجه

المصلحين ، وإسراعهم إلى تكفير كل من يحاول تغيير بدعة ودرء ضلالة ، لم

يستثن من افتئاته أحدا من الأولين والآخرين ، وعرض إلى ما رمي به

الحسين بن الحلاج وابن الجنيد والشلبي وأضرابهم من المتصوفة ، ثم إلى

تكفير من كفر أبناء نحلته الذين لم يشذوا عن الإسلام ولا خرجوا عن حظيرته ،

وكأنما ادعاؤهم مسيحية صاحبهم ونبوته المخالفة للنصوص الصريحة التي لا

تقبل تأويلا ولاجماع المسلمين كافة ، ليست من الأمور التي تعنيهم ، ولا مما

يحسن أن يتناوله النقد والنقض ، وأنهم إنما يقومون بأداء المفروض عليهم من

محاربة البدع بالتسليم ببدعتهم والاعتراف بنبوة نبيهم المزعوم ومسيحهم

الموهوم .

أما إنذار النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بل إنذار الله تعالى بوقوع الاختلاف في المسلمين بعد

وفاته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فذلك مما نص عليه القرآن المجيد ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على

أعقابكم ) [ آل عمران / 144 ] وحديث النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الصحيح في افتراق أمته إلى ثلاث

وسبعين فرقة كما افترقت أمة موسى ( عليه السلام ) إلى إحدى وسبعين فرقة وأمة

عيسى ( عليه السلام ) إلى اثنتين وسبعين فرقة ، إلى أحاديث كثيرة في معنى الاختلاف

الذي هو سنة طبيعية في البشر ، وكم جاءت آية كريمة محكمة في هذا

المضمون ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ) [ الفتح / 22 ] وما أرسل تعالى الرسل وأنزل

الكتب وشرع الشرائع إلا لتلطيف ذلك الاختلاف وتعديله ، وأوضح السبل

ونصب الدلائل على دينه الحق ومراداته من التكليف في دار التكليف ولم يدع

الناس هملا و ( قد تبين الرشد من الغي ) [ البقرة / 256 ] ببعثة خاتم المرسلين ،

وبما نزل عليه من الذكر الحكيم ، ومع ما في طبيعة هذا الدين والكتاب الذي

مهد سبله وأسس قواعده الحكيمة من ملاءمة لكل الطباع الإنسانية ، ومن

أساليب رائعة يدرك إعجازها الجاهل والمتعلم والقروي والبدوي ، ومن سنن

اجتماعية وأخلاقية تنفذ في نفوس كل الجماعات ، وما للنبي المبعوث به من

خصائص نفسية وخلقية وسيرة فاضلة ، فإن ذلك وما إليه لم يكن كله يكبح