القاديانية — الصفحة ٢٤٠

مناظرة أتباع المسيح المهدي

واحتج الخليفة لذلك بقول عمر عند موت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إن محمدا لم يمت

وأنه رفع إلى السماء وسينزل ويقتل المنافقين ، وقول أبي بكر : من كان يعبد

محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، فبين أن

ادعاء رفعه إلى السماء عبادة له ، وإلا فما كان عمر يعبد محمدا ، ولذلك قال له

أبو بكر ما قال ( فانظر واعجب ) فبينا له خطأه في ذلك ، وأن المراد من كان

يعبد محمدا على سبيل الفرض والتقدير ( وقال ) : إن قوله تعالى : ( أو كالذي

مر على قرية ) [ البقرة / 259 ] الآية لا يراد بالإحياء فيها الإحياء الحقيقي وأنكر

أن يكون عزيز مات ثم أحيي ، وقال : إن كل إحياء في القرآن يراد به الهداية

بعد الضلال .

فاعترضه بعض الحاضرين بقول إبراهيم ( عليه السلام ) ( رب أرني كيف تحيي

الموتى ) [ البقرة / 260 ] فقال وكذلك هنا المراد الهداية ( فقلت ) له : وهل كان

إبراهيم مبعوثا لهداية الطيور ، فلم يحر جوابا ( وقال ) الخليفة : إن محمدا لم

يكن خاتم الأنبياء بمعنى آخرهم بل بمعنى زينتهم من الختم بمعنى الطبع ،

واحتج لذلك بحديث نقله عن بعض الكتب ، أن عائشة قالت : قولوا : خاتم

النبيين ولا تقولوا لا نبي بعده ، وفرق بين خاتم بفتح التاء وخاتم بكسرها ،

فاعترضنا عليه بقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من

موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ( 1 ) فقال : معناه لا نبي في حياتي كما كان هارون

نبيا في حياة موسى ، وهذا حتى لا يتوهم الشيعة أن عليا نبي بعد محمد .

فقلنا لا يصح استعمال بعدي بمعنى في حياتي في لغة العرب ، فلم يكن

عنده جواب مرضي .

وسألناهم عن دليلهم على ما يدعونه من أن أحمد قادياني هو المهدي

المسيح ، فاستدلوا بأشياء ( منها ) أنه كان من أول عمره صادقا لم يكذب ،

فحينما ادعى ما ادعى وجب تصديقه ، كما أن محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما بعث قال

( 1 ) تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ، ص 11 .