القاديانية — الصفحة ٢٣١

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

وكنت رجوت أن أجد عندك نصرتي ، فقمت لتندد بهواني وذلتي ،

وتوقعت أن يصلني منك تكبير التصديق والتقديس ، فأسمعتني أصوات

النواقيس ، وظننت أن أرضك أحسن المراكز ، فجرحتني كاللاكز والواكز ،

وذكرتني بالنوش والنهش والسبعية ، نبذا من أيام الخصائل الفرعونية ، ولست

في هذا القول كالمتندم ، فإن الفضل للمتندم ، وكنت أتوقع أن يتسرى

بموآخاتك همي ، ويرفض بجندك كتيبة غمي ، فالأسف كل الأسف أن الفراسة

أخطأت ( أي فلم يصدق عليه حديث اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ،

لأنه ينظر بظلمة غروره ) والروية ما تحققت ، ووجدت بالمعنى المنعكس رياك

( وهنا إشارة قبيحة تليق بقائلها ولا تليق بنزاهة من يصطفيهم الله تعالى لهداية

خلقه ) فهذه نموذج بعض مزاياك ، ( أنت النموذج وكم أنت مذكرا ) وعلمت أن

تلك الأرض أرض لا يفارقها اللظى ، وتفور منها إلى هذا الوقت نار الكبر

والعلي ، فعفى ( كذا ) الله عن موسى ، لم تركها وما عفى ، ( وههنا أساء الأدب

مع سيدنا موسى الكليم ونسب إليه الخطأ والذنب والتقصير ، على أن تعفية

مصر وهلاكها بيد الله لا بيده ) .

ثم قال بعد مكابرة في ردنا على كتابه ونسبته للغلط والتكلف ما نصه :

وحسبتك حبيبا يريحني كنسيم الصباح ، فرأيت كعدو شاكي السلاح ، وخلت

أنك تهدر بصوت مبشر كالحمام ، فأريت وجهك المنكر كالحمام ، وأعجبني

حدتك وشدتك من غير التحقيق ( كذا ) فأخذني ما يأخذ الوحيد الحائر عند فقد

الطريق ، لكنني أسررت الأمر وقلت في نفسي لعله تصحيف في التحرير ، وما

عمد إلى التوهين والتحقير ، وكيف قصد شرا لا يزول سواده بالمعاذير ، وكيف

يمكن الجهر بالسوء من مثل هذا النحرير ( يذم ويمدح ) ، ولما تحققت أنه منك

تقلدت أسلحتي للجهاد ، وقلت مكانك يا بن الفساد ، وعلمت أنك ما تكلمت

بهذه الكلمات ، إلا حسدا من عند نفسك لا لإظهار الواقعات ( إنني لا أدعي

المسيحية ولا شئ آخر يحسد عليه ) فابتدرت قصدك ، لئلا يصدق الناس

حسدك ، فإن علماء ديارنا هذه يستقرون حيلة للإزراء ، فيستفزهم ويجرؤهم

علي كلما قلت للازدراء ، ولولا خوف فسادهم لسكت ، وما تفوهت وما