القاديانية — الصفحة ٢٢٤

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

بالمعجز الذي لا يطيقونه ولا في منتهم مثله ، ليكون أبهر لحجتهم وأوكد

لدلالتهم وأجدر أن لا يقول الناس جئتنا بما لا نعرف منه شيئا ، ولو عرفنا منه

شيئا لأتينا بمثله ، فهذا المعنى الذي ذهب إليه المتكلمون وإن كان صحيحا ،

فإنما هو إلهام بما ذكرناه . وقال في الفرق بين النبي والمتنبي : وأما المتنبي فهو

بالضد منه ( النبي ) لأنه يلتمس الأمور التي زهد فيها ذلك ، وليس يخلو من

ظهور ذلك عليه وافتضاحه به ، لأنه إياه يطلب وحوله يدندن ، فإن كان ما

يلتمسه مالا وكرامة أو رغبة في منكح أو مطعم أو غير ذلك ، أوشك أن يظهر

عليه ولم يلبث أن يعرف به ويتهتك فيه ، وإلى ذلك يؤول أمره ، وأن مبادئ

أمور بما أشكلت على الأغبياء لا سيما إن انضاف إلى ذلك سمت وإخبات ،

وتزهد وإقلال ، وفضل سماحة يتكلفها لقومه يستميلهم بها ، ومخاريق من

شعبذة ونارنجيات يستغل بها عقول أهل الغفلة ، إلى أن يسأل عن شئ من

الحقائق أو يبتدئ بالكلام فيما تتطلعه النفوس وتنتظر الوقوف عليه من جهة

الأنبياء صلوات الله عليهم من أمر المبدأ والمعاد ، فإنه حينئذ يضطر إلى أحد

أمرين : إما أن يعيد ألفاظا محفوظة مسطورة في كتب الأنبياء ( عليهم السلام ) المنزلة

وأخبارهم المتداولة ، فلا يكون له فيها شرح ولا تفسير ، وتلك إنما هي أمثال

وتشبيهات موافقة للحقائق مطابقة لها ، فإن اختلطت ألفاظها وضروب

الإشارات فيها ، وإما أن يتكلف الكلام فيها من نفسه ، فهو لا محالة يضطرب

ولا يوافق بعضه بعضا للتناقض والمحالات التي تلزم من جهل تلك المعاني

اللطيفة التي إذا كانت من غير الله وجد فيها اختلاف كثير .

هذا ولهم أدلة أخرى لا نطيل بنقضها الكلام ، وهي مع تهافتها ووهنها لا

تخرج عن مضمون أدلتهم التي أوردناها ، وكلها متماثلة متشابهة لا ترجع إلى

محصل .

فصل

وقد رأينا من المفيد ومما يزيل الشبهة عن نفوس فريق لم يؤتوا نصيبا من

العلم وحظا من معرفة مذهبهم الحق ، فوقعوا في أحابيل القاديانيين وأثرت

فيهم دعاياتهم ، أن نعقد هذا الفصل ، نذكر فيه ما وقفنا عليه من كلمات فريق