القاديانية — الصفحة ٢٢٣

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

إن القرآن هو الآية العظمى والمعجزة التي تحدى بها العرب بل والبشر

كافة والإنس والجن إلى قيام الساعة ، هذا هو أثر معجز النبي العظيم القرآن

الكريم ، فليدلنا القاديانيون على أثر لكتاب مسيحهم ، سواء أكان في بلاغة

أسلوبه ، أم كان في علم انطوى عليه لم يعرفه العلماء أم كان في تفسير أي من

أيات الكون التي لا تتناهى ، أم في حل معضلة اجتماعية ، أم في مزية واحدة لم

يحوها القرآن .

3 - اقتضت حكمته تعالى إرسال الرسل إلى البشر لهدايتهم إلى الصراط

المستقيم ، فلم يكلهم إلى عقولهم لتقدم لهم الحجة ، وهل يتم غرض الإرسال

ودفع الحجة إلا بأن يكون الرسول إليهم بلسانهم وذلك هو المصرح به في

( الآية 4 : إبراهيم ) ( ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ) بطريق

الحصر ، فرسالة المسيح الهندي إن كانت خاصة لأمته الهندية ، فكان من

مقتضى ذلك أن يكون كتابه موحى به إليه باللغة الهندية ليتم به البيان لأمته ،

وأن يكون بأسلوب أرقى من أسلوب بلغائهم بلسانهم ، أو أن يكون محتويا من

المعارف والعلوم وحل مشاكلهم الاجتماعية وسواها ما لم يصلوا إليه ، وما

يكون دليلا على إعجازه دليل نبوة المسيح الهندي ، وإن كانت رسالته عامة

كرسالة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكتابه المزعوم الوحي به إليه معجزته كالقرآن معجزة

محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأنه أوحي به إليه باللسان العربي كما أوحي إلى محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بهذا

اللسان فكان كتابه لو كان كما يزعم وحيا منه تعالى جاريا على عرق القرآن

وأساليبه ، ومشتملا على مثل خصائصه وما فيه من معارف وآيات بينات ، لتتم

له الحجة على العرب خاصة كما تمت حجة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليهم وعلى الأمم

كافة على اختلاف أجناسها ولغاتها ، وشئ من ذلك لم يكن ، فلم يكن كتابه

معجزا ، وإذا أبطل إعجازه أبطلت دعوى النبوة المترتبة عليه .

4 - رأينا من المفيد بعد هذا التعليق إيراد هذه الكلمة لابن مسكويه في

كتابه ( الفوز الأصغر ) نختم بها هذا البحث ، قال : إنما يبعث الله عز وجل إلى

كل قوم بنبي يأتيهم من جنس ما يدعون ، مع الفضل فيه والبراعة والتبريز