القاديانية — الصفحة ٢٢٠

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

لم تحط بها علما قبل وقوعها آلات مراصدهم ؟ وهل الذين ينبئون عن الحوادث

الفلكية العادية والمنطبقة على نواميس قبل وقوعها ، وخاصة حوادث الكسوف

والخسوف بأشهر وسنين وبمئات السنين بل وبألوفها ، وفي حوادث الكسوفين

اللذين يحدثان في أفق دون آخر يشدون الرحال إلى بلد ذلك الأفق

لرصدهما ، فكيف كانوا غافلين عن مراقبة ذلك الحادث الفلكي الخارق ؟ وكيف

غاب عن أبصارهم مرآه وعن معارفهم حدوثه ؟ وكيف عميت عنه عيون العالمين ؟

إننا كنا في العام المزعوم وقوع تلك الحادثة الخارقة فيه في ميعة الشباب

وفي عهد دراسة العلم وفي نفوسنا نزوع إلى الوقوف على الحركة العلمية في

ذلك الزمن ، وكنا نطالع مجلته المقتطف التي كانت تعنى عناية خاصة بذكر كل

حدث فلكي أو جوي ميثولوجي ، وكان مثل هذا الحادث لو وقع أو كان مما

يمكن وقوعه من الحوادث التي لم تكن لتعرض عن تسجيلها وتدوينها وهي

تعتني بتسجيل الحوادث العادية الفلكية والجوية ولم تسجله ، لأنه لم يقع ولم

نره ولم نسمع به إلا يوم ظهر غلام أحمد القادياني ، أو ظهرت دعوته ودعواه

المسيحية مؤيدة بشهادته وشهادة تابعيه ، وكفي ولله حكمة باهرة في استدلالهم

على دعواهم بهذا الدليل المحقق عدم وقوع مضمونه ، ومنه يتبين قدر الوثوق

بما نسبوا لصاحبهم من خوارق وأنباء عن مغيبات ، وفي هذا الجواب تقوية

للجواب عن دليلهم الرابع .

ثم إن التسليم بهذا الحديث وفرض حدوث مضمونه كما يراه القاديانيون

وإن لم يره غيرهم ممن لا ينتحل نحلتهم معجزة على نبوة صاحبهم المزعوم أنه

المسيح ، يلزم إن صحت مسيحيته أن يتحقق مضمون الحديث الذي أخرجه

البخاري في صحيحه مسندا إلى أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

" والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا ، فيكسر

الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ،

حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها " ( 1 ) .

( 1 ) صحيح البخاري ، كتاب أحاديث الأنبياء ، باب 49 ( نزول عيسى ابن مريم ( عليه السلام ) ) ، ج 4 ، ص 172 .