القاديانية — الصفحة ٢١٤

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

ووجه آخر وهو ما نختم به هذا البحث ، وهو أن الذين يصدقون

بالمغيبات والكشف عن المخبئات وينقلون حديثها إلى الناس ، جلهم أو كلهم

ينقل ما قد يصدق اتفاقا من طريق التخمين والحدس لا من طريق العلم

بالغيوب المحجوب ، إلا عمن اصطفاهم الله لرسالته لمصلحة أداء الرسالة

ويطوي خبر ما لم يصدق وكثير من الناس ولوع بالغرائب والتحدث بالغرائب ،

وإذا كان للناقل تأثر بعقدة بالمنقول عنه أو وثوق به ، كان الإخبار عما يزعم من

العلم بالمغيبات ادعى لترويجه بين الناس لحملهم على اتباع نحلته وتصديق

دعواه . ويروي البخاري عن عائشة ( رض ) سأل أناس النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن الكهان ،

فقال : " إنهم ليسوا بشئ " . فقالوا : يا رسول الله فإنهم يحدثون بالشئ يكون

حقا ، قال : فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في

أذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه أكثر من مائة كذبة " ( 1 ) .

وجواب تحديه الناس بأنه لم يرعف في مدة حياته بالكذب وأنه لازم

التقوى منذ نعومة أظفاره ، إنا لا نرى موجبا لهذا التحدي ، فإن في الأمة ممن

جمع هاتين الصفتين من يضيق بدهم وحصرهم نطاق البيان ، فهل وازن فيهما

خيار الصحابة والعلية من التابعين وتابعيهم وأئمة أهل البيت ، بل وهل جمع

إليهما ما أوتوه من علم واسع وجرأة في نصرة الحق ومناهضة الظالمين مناهضة

لم يرهبوا بها سلطانهم ولا تخوفوا صولتهم .

هل كان أصدق لهجة من أبي ذر الغفاري وأتقى منه لله ، ومن عمرو بن

الحمق ، وحجر بن عدي وأصحابه ، ومن سعيد بن جبير ، ومن أويس القرني ،

ومن عمرو بن عبيد ، والأوزاعي ومن أشباههم ونظرائهم ، ومن لم تخل الأمة

من أمثالهم قديما وحديثا ، فإن كان ما اجتمع بهم من الصدق والتقوى والعلم

والجرأة مما يبلغون بن درجات النبوة فهلا ادعوها وكانوا أنبياء ، بل وكان عليهم

لزاما أن يدعوها إن لم تكن اختتمت بنبوة خاتم الأنبياء والمرسلين وكانوا أحق بها

وأهلها إن كان بابها لم ينسد وكانت مما يجوز وقوعه ، وهل كانت مذخورة لنبي

( 1 ) صحيح البخاري ، دار الفكر ، بيروت ، ج 9 ، ص 189 .