القاديانية — الصفحة ٢١٣

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

وكتاب جديد ، وعن معجزة الإخبار عن المغيبات التي تحط في هذا العصر

عصر النور والعلم والحقائق من منزلة مدعي العلم بها ، كما أنها لا تقع من نفوس

الباحثين العارفين موقع الدليل على نبوته أو ما يصلح أن يكون دليلا عليها .

ووجه آخر في مسألة الإخبار عن المغيبات ذكره ابن خلدون في مقدمته

ولا نتحمل عهدته ، قال : ثم نجد في النوع الإنساني أشخاصا يخبرون

بالكائنات قبل وقوعها بطبيعة فيهم يتميز بها صنفهم عن سائر الناس ، ولا

يرجعون في ذلك إلى صناعة ، ولا يستدلون عليه بأثر من النجوم ولا من

غيرها ، إنما تجد مداركهم في ذلك بمقتضى فطرتهم التي فطروا عليها ، وذلك

مثل العرافين والناظرين في الأجسام الشفافة كالمرايا وطساس الماء ، إلى أن

قال : وهذه كلها موجودة في عالم الإنسان ، لا يسع أحدا جحدها ولا إنكارها ،

وكذلك المجانين يلقى على ألسنتهم كلمات من الغيب فيخبرون بها ، وكذلك

النائم والميت لأول موته أو نومه يتكلم بالغيب ، وكذلك أهل الرياضيات من

المتصوفة لهم مدارك في الغيب على سبيل الكرامة معروفة .

ووجه آخر وهو أنه إذا صح ما يعزو أصحاب المسيح الهندي إليه من

معجزة الإخبار عن المغيبات وجله مما وقع بزعمهم في الهند ، فكيف انحصر

العلم به فيهم ، وأن وقوع مثل ذلك لمن الحوادث التي لا يعقل أن يختص

بعلمها فريق دون آخر ، والعصر عصر إنكار للمعجزات وللعلم بالمغيبات وهو

مظهر من مظاهرها فكان على نبي الهند وقد قدم بين يدي دعواه النبوة معجزة

الإخبار عن المغيبات ، أن يمهد لهم أسباب الاطلاع عليها ليؤمنوا برسالته إن

كانوا مما يرونها سببا للاعتراف بها وأن النبوة لا تستخلف عنها ، ولو حصل

ذلك لانتشر في الشرق والغرب ، خبره ووسائل الانتشار لا تحصى وترصد

الحوادث والأخبار حتى للتوافه دع جلائلها ملء الشرق والغرب فكيف تذاع في

الخافقين كهانة متكهن قد تقع أو لا تقع ، وتطوي أخبار المسيح الهندي عن

المغيبات عن سكان الهند وهم مئات الملايين ، بل وعن من يبلغ خبرهم مبلغ

التواتر من الهنديين ، وعن سواهم ممن يتتبعون سير الحوادث دقيقها وجليلها

وغرائب الأنباء وتنحصر في القاديانيين .