القاديانية — الصفحة ٢٠٨

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

وثانيا هب أن المسلمين جميعهم عملوا بهذه الفتوى ، فهل يفيد ذلك التسليم

بنبوة المسيح الهندي ؟ وهلا استفتوا شيخ جامع الأزهر إذا كان لفتواه وزن

عندهم بزعم بقاء الوحي وبقاء النبوة ونبوة مسيحهم ؟

الثاني : إن القول بوفاة المسيح ، سواء أكانت إلى وقت ما وردت إليه ،

الحياة ورفعه الله إليه أم كانت مستمرة إلى اليوم الموعود لرجوعه إلى الدار

الدنيا وأدائه رسالة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لسر غيبي وحكمة خفيت علينا ، هو من الممكن

في قدرته تعالى ، بل ومن الواقع الذي أخبرنا به نص الكتاب المبين الذي لا

يقبل التأويل ولا يخرج عن سنن اللغة وأساليبها ، ويصرف إلى رموز حمله

عليها افتئات ومحض تحكم ، كإحيائه تعالى الطير لإبراهيم خليل الله ( عليه السلام )

لإراءته كيف يحيي الموتى ، وإحياء قتيل بني إسرائيل ، وإماتة الذي مر على

قرية وإحيائه وإحياء حماره ومبعثه إلى مائة ألف أو يزيدون ، وإحيائه الموتى ،

وإبراء الأكمه والأبرص ، وخلق الطير من الطين معجزة للمسيح ( عليه السلام ) فإذا كان

ذلك وهو مما أخبر به الصادق الذي لا يكذب ولا يكذب ، وإذا أعطى الله مسيحه

هاتيك المعجزات تأييدا لنبوته وسألته وكانت ولادته معجزة له وتكليمه وهو

في المهد معجزة ، فهل من المستبعد على قدرته تعالى أن يحييه ليتم به أمره

وينجز وعده عاملا بشريعة خاتم أنبيائه ورسله صلوات الله عليه وعليهم أجمعين .

فصل

أطال صاحب التوضيح الكلام في الاستدلال على نبوة صاحبه بما لا

طائل تحته ولا يحصل منه على محصل ، فلندع ذلك إلى المهم من نقض ما

تمسك به من دليل ، وهو أجدر من تلك المحاولات بالنظر والبحث .

الدليل الأول :

استدل على صدق دعوى أحمد غلام النبوة ، بأنه ما كان أفاكا أثيما بل

كان صادقا أمينا .

وثانيا : أرشدونا إلى الطريق التي يعرف بها الصادق من الكاذب وما كنا

لها جاهلين . ثالثا : إن دعوى مبتنية على الوحي الذي أوحي إليه ، وأن هذا