القاديانية — الصفحة ٢٠٤

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

قال الله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها )

[ الزمر / 42 ] ( يتوفاكم بالليل ) [ الأنعام / 60 ] ( توفته رسلنا ) [ الأنعام / 61 ] أو ( نتوفينك )

[ يونس / 46 ] ( توفنا مع الأبرار ) [ آل عمران / 193 ] ( وتوفنا مسلمين ) [ الأعراف / 126 ]

( توفني مسلما ) [ يوسف / 12 ] ( إني متوفيك ورافعك إلي ) [ آل عمران / 55 ] وقد

قيل : توفي رفعة واختصاص لا توفي موت . قال ابن عباس : توفي موت لأنه

أماته ثم أحياه .

3 - وفي الأساس للزمخشري في مجاز التوفي توفي فلان ، وتوفاه الله ،

وأدركته الوفاة فالوفاة بمعنى التمام هو المعنى الحقيقي ، وبمعنى الموت مجاز .

4 - وفي مجمع البيان للطبرسي : " ( فلما توفيتني ) [ المائدة / 117 ] أي

قبضتني إليك وأمتني عن الجبائي ، وقيل معناه وفاة الرفع إلى السماء عن

الحسن . وفيه في ( سورة الأنعام آية 60 ) ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ) أي

يقبض أرواحكم من التصرف عن ابن عباس وغيره واختاره علي بن عيسى ،

وقيل معناه : يقبضكم بالنوم كما يقبضكم بالموت ، فيكون كقوله تعالى :

( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم لم تمت في منامها ) عن الزجاج

والجبائي ( الزمر آية 42 ) ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) أي يقبضها إليه وقت

موتها وانقضاء آجالها ، والمعنى حين تموت أبدانها وأجسادها على حذف

مضاف ، والتي لم تمت في منامها أي ويتوفى الأنفس التي لم تمت في منامها

والتي تتوفى عند النوم هي النفس التي يكون بها العقل والتمييز ، وهي التي

تفارق النائم فلا يعقل " ( 1 ) .

فأنت ترى من هذه النصوص أن الوفاة والتوفي وما إليهما مأخوذة

ما مادة الوفاء وهو التمام حقيقة والاستيفاء وإطلاقها على الموت مجاز

وأن التوفي في الآية ( فلما توفيتني ) مختلف فيه بين أن يكون وفاة موت

أو وفاة رفع .

( 1 ) مجمع البيان في تفسير القرآن ، أنظر : تفسير سورة المائدة ، الأنعام ، والزمر ، ج 3 - 4 و 7 - 8 .