القاديانية — الصفحة ٢٠١

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

وهاتان الفرقتان اللتان يتألف من مجموعهما الكيان الاسلامي متفقتان

على انقطاع الوحي والنبوة بعد خاتم النبيين والمرسلين .

والنتيجة لهذه المقدمات أن الإسلام غير محتاج لنبي جديد يجئ بشئ

غير معلوم ، ويكشف عن سر مكتوم ، ومن طاقته رفع الاختلاف في الآراء

والاعتقادات والاجتهاد ، أو يستطيع أن يوحد المتفرق من الفرق الإسلامية الباقية ،

أو يأتي بما لم تستطعه الأوائل ، فيجمع أرباب الأديان كلها في دين واحد ، وإذا

لم يتفق مثل ذلك لأولياء العزم من الرسل ولا لمن خلفوهم من الأنبياء العاملين

بشرائعهم بين الفترة والفترة والحافظين لتلك الشرائع من التحريف والتبديل وهي

مظنة لذلك ، وقد تناول الكتب المنزلة بها النقل من لغة إلى لغة والنقل غير مأمون

الخطأ ، وأما الدين الاسلامي وله مرجعان ، الكتاب المحفوظ والمعصوم من

التحريف والزيادة والنقصان ، فكان في مأمن منها وأمده الله بحفظة أمناء على

تنزيله وتأويله والسنة والحديث ، وقد أحيطا بما أحيط به الكتاب من حيث ضبط

ألفاظهما وحفظ معانيهما والتثبت من حيث صدورهما ، فالدين الاسلامي وله

هذان المرجعان الموصوفان بما ذكرنا محفوظ بما لم يحفظ به غيره من الكتب

المنزلة السابقة التي تعاورها النقل إلى مختلف اللغات ، فكان من حكمته تعالى

ولطفه بعباده صيانة لدينه وشريعته في البشر ، أن يردهم إليه بواسطة أنبياء تابعين

لا مشرعين استغنى عنهم المسلمون بكتابهم المعصوم وحديثهم المحفوظ

والقائمين على رعايتهما من أئمتهم وذوي الاجتهاد والاستنباط منهم .

وبعد ، فقد تبين من تلك الوجوه ومن النتيجة اللازمة لها عدم الحاجة في

الإسلام إلى نبي سواء أكان مستقلا أم كان تابعا ، ومن زعم الحاجة إلى نبي تابع

أو ادعى أنه هو ذلك النبي فقد ادعى أنه بلغ رتبة النبوة ، ولازم ذلك أنه أدرك

من الفضل ما لم يدركه أصحاب النبي ولا أهل بيته ثقله الأصغر ، ولا من نجم

من أئمة المسلمين في مختلف الأعصار ، والأمصار ، وكان وهو الأخير خيرا

ممن قال فيهم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " خير القرون قرني " ( 1 ) . . . الحديث فهو في زعمه هذا

( 1 ) فتح الباري لابن حجر ، دار الفكر ، بيروت ، ج 7 ، ص 6 .