القاديانية — الصفحة ٢٠

القاديانية حقيقتها وظروف نشأتها

وكان ذا شغف بالقراءة والمطالعة منذ نشأته يقضي فيها معظم وقته ، وقد

تفرغ لدراسة الكتب الدينية والصوفية ، وغلبت عليه نزعة التصوف ، وكانت

سائدة يومئذ بين كثير من علماء المسلمين في الهند ، وكان لها طرقها ورجالها

ومؤلفاتهم ، كما كان لهم خصومهم الذين يتظاهرون بنقدهم ومعارضتهم .

وكانت يومذاك - أيضا - حركة تجديدية هندوكية باسم " آريه سماج " وكان

لها زعماء بارزون وعلماء ينطقون باسمها ، وقد كثرت المناظرات بينها وبين

خصومها ، كما كانت بعثات تبشيرية تتألف من القسس والرهبان ، وكان الصراع

على أشده بينهم وبين علماء المسلمين ، فظهر القادياني على الساحة في تلك

الفترة ، وعد في النابهين من المسلمين ، وكانت له مع كبار المناظرين من

الفئتين مواقف مشهورة وتفوق بارز اعترف به علماء عصره ، فقد قال السيد عبد

الحي الحسني :

" . . . واشتغل بالكلام وكان يباحث أحبار الآرية والنصارى ويفحمهم

في مباحثاته ، ويصرف أوقاته كلها في الذب عن الحنفية البيضاء ، ويصنف

الكتب في ذلك ، وكانت مساعيه مشكورة عند أهل الملة الإسلامية . . . " و " قد

أورد في كتابه ( براهين أحمدية " على إحقاق الإسلام ثلاثمئة دليل عقلي " ( 1 ) .

وقد واصل مطالعة كتب العرفان والتصوف والفلسفة ( 2 ) ، وثقف نفسه

ثقافة عالية أهلته للصدارة والتأليف ، فأنتج آثارا قيمة قوبلت بالإعجاب والإكبار

من قبل الطبقات المتنورة ، ولم يكن لما أشاعه عنه خصومه وكتبه عنه البعض

من أنه كان محدود الذكاء وأنه رسب في امتحان " مولوي فاضل " الذي يعادل

( 1 ) الثقافة الإسلامية في الهند / 228 و 230 . وقال عنه مثل ذلك مؤلفون آخرون في الهند وغيرها . ( 2 ) من المعروف في بعض الأوساط العلمية أن التعمق في العلوم العقلية لا يصلح لكل فرد ، لأن درجات العقول متفاوتة في القوة والضعف ، والنفوس البشرية مختلفة في النقاء والفطرة ، وربما أدى التوغل إلى الانحراف العقائدي والشذوذ الفكري ، والخروج عن طريق الهدى والاستقامة ، وقد كان القادياني من الفريق الذي لم يكن يصلح لذلك الاتجاه ، فقد تأثر ببعض الآراء الفلسفية ، واعتنق بعض المذاهب الفكرية مما صح ولم يصح ، فقد آمن بالفيض والحلول والتناسخ ووحدة الوجود وغيرها ، مما يبدو واضحا في تصريحاته وكتاباته ، وبدأ يشطح ويشذ ويشرق ويغرب كالمعتوه .