القاديانية — الصفحة ١٩٩

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

إلى الحيوان الذي يستخدمه في مرافق حياته ، ففيه العبادات التي تسمو بروحه

وتقوم بتهذيب نفسه وتصله بخالقه ، وفيه المعاملات التي تنتظم جماعة ، وفيه

العظات والعبر التي تقيه من مصارع السوء ، وفيه الإرشاد إلى اتباع وازعي

العقل والشرع لتعديل ملكاته واجتنابه طرفي الافراط والتفريط ، وهو بعد كافل

لسعادة الإنسان من كل نواحيها مبين لها أكمل بيان .

2 - إن هذه الشريعة السمحة الغراء تستمد مادتها التي لا ينضب معينها

الصافي الفياض من القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ،

ومن السنة الجامعة التي لا تفترق عنه وهي المفصلة لما أجمل ، ومن العمل

بمضمونها بما تلقي عن الرسول الأعظم تلقيا مؤدي إلى الأمة بمنتهى الأمانة

والاخلاص من رجال مخلصين صانوا الكتاب والسنة ، بما استنبطوا لهما من

علوم من كل زيغ وتحريف في مبني أو معنى ، ولم يخل منهم والحمد لله عصر

من الأعصار ومصر من الأمصار ، لم تأخذهم في حفظهما والذود عن حياضهما

لومة لائم ، وهم بالمرصاد لكل من ناصبها العداء .

3 - إن حكمة الله اقتضت وقد نسخت بالشريعة الإسلامية الشرائع كافة

صيانتها من الزيادة والنقصان ، وبلغت بها الذروة في حكمة تشريعها التي

لائمت كل الأمزجة والطباع وجميع الأعصار وسوية البشر من حيث اختلافهم

في الرقي والانحطاط ، كما أنها لم تقف بالمسلم موقف الجامد وللحياة شؤون

لآفاق ومتجددات لا مناص له من التكليف بكيفياتها ، شرط أن لا تشذ عن

قواعد دينه الخالد ( دين الله الحق ) فقد فتحت له بما فيها من المرونة بما جمعته

من الأصول والقواعد التي لا يشذ عنها فرع من الفروع المتجددة طرقا

للاستنباط معبدة وصوى للاجتهاد واضحة ، بحيث لا يفارقان تلك الأصول

والقواعد ، ولا يحيدان عنها قيد أنملة ، بل جعلت لكل مجتهد نصيبه إن أخطأ

فله أجر واحد وإن أصاب فأجران ، ورفعت العسر والحرج عن المكلف ، وما

من حادث متجدد إلا حكمة .

إن الاستنباط والاجتهاد لا يتناولان إلا ما هو ظني وأما القطعي فليس من

متناولهما ، والترخيص فيهما من الشارع الأعظم منحصر فيما انسد به العلم