القاديانية — الصفحة ١٨٩

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

خاتمهم ، ومن فتح التاء فمعناه آخر النبيين لا نبي بعد ، قال الحسن : خاتم

الذي ختم به ، قال المبرد : خاتم فعل ماض على فاعل وهو في معنى ختم

النبيين ونصب النبيين على هذا الوجه بأنه مفعول به ، وفي صرف عبد الله ولكن

نبيا وختم النبيين .

3 - وفي الكشاف : " وخاتم بفتح التاء بمعنى الطابع ، وبكسرها بمعنى

الطابع وفاعل الختم ، وتقويه قراءة ابن مسعود ( ولكن نبيا ختم النبيين ) " ( 1 ) .

فإذا قلت : فكيف كان آخر الأنبياء وعيسى ينزل في آخر الزمان ؟ قلت :

معنى كونه آخر الأنبياء أنه لا ينبأ أحد بعده ، وعيسى ممن نبئ قبله ، ومتى نزل

ينزل عاملا على شريعة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مصليا إلى قبلتيه كأنه بعض أمته .

4 - وفي مفاتيح الغيب للرازي : ( ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) ،

وذلك لأن النبي الذي يكون بعده نبي إن ترك شيئا من النصيحة والبيان يستدركه

من يأتي بعده ، وأما من لا نبي بعده يكون أشفق على أمته وأهدي لهم

وأجدى ، إذ هو كوالد لولده الذي ليس له غيره من أحد ، وقوله تعالى : ( وكان

الله بكل شئ عليما ) يعني علمه بكل شئ دخل فيه أن لا نبي بعده ، فعلم أن

من الحكمة إكمال شرع محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بتزوجه بزوجة دعيه تكميلا للشرع ، وذلك

من حيث أن قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يفيد شرعا ، لكن إذا امتنع هو عنه يبقى في بعض

النفوس نفرة " ( 2 ) الخ .

5 - وفي أنوار التنزيل للبيضاوي : " ( ولكن رسول الله ) وكل رسول أبو

أمته لا مطلقا ، بل من حيث أنه شفيق ناصح لهم ، واجب التوقير والطاعة

عليهم ، وزيد منهم ليس بينه وبينه ولادة " ، إلى أن قال : " ولكن رسول الله من

عرفتم أنه لم يعش له ولد ذكر ، ( وخاتم النبيين ) وآخرهم الذي ختمهم أو

ختموا به على قراءة عاصم بالفتح ، ولو كان له ابن بالغ لاق بمنصبه أن يكون

( 1 ) الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل ، ج 3 ، ص 544 . ( 2 ) مفاتيح الغيب ، ج 9 ، ص 171 ، تفسير الآية 40 من سورة الأحزاب .