القاديانية — الصفحة ١٨٦

البا ب الرابع : في التعليق على ملخص في ختم النبوة

فلم يعرض على هذه الروايات لذكر ( لو عاش لكان صديقا نبيا ) وإنما

جاء ذلك في حديثين : الأول رواه ابن ماجة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :

إن له مرضعة في الجنة ، ولو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا ولا عتقت أخواله

القبط وما استرق قبطي ، الثاني : في كنوز الدقائق للمناوي : لو عاش إبراهيم

لكان صديقا نبيا ، رواه أحمد وابن ماجة وابن عساكر ، هذا ما جاء في ينابيع

المودة .

وأما البخاري فقد أخرج في صحيحه ما هذا نصه : حدثنا ابن نمير ،

حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا إسماعيل قلت : لابن أبي أوفي : رأيت إبراهيم ابن

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : مات صغيرا ولو قضى أن يكون بعد محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نبي عاش ابنه

ولكن لا نبي بعده .

فظاهر هذا الحديث أن القول لابن أبي أوفي وفيه كما ترى نفي

لوجود نبي بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وأما النووي فقد قال كما في السيرة الحلبية : وأما ما روي عن بعض

المتقدمين ( لو عاش إبراهيم لكان نبيا ) فباطل وجسارة على الكلام في

المغيبات ، ومجازفة وهجوم على بعض الزلات ( 1 ) .

فأنت ترى من كلام النووي أن هذا القول لبعض المتقدمين وأنه ليس

واردا عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

2 - على فرض التسليم بوروده عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فإن له وجوها من التأويل ، قال

الحافظ ابن حجر تعليقا على قول النووي كما في السيرة الحلبية : وهو عجيب

مع وروده عن ثلاثة من الصحابة ، وكأنه لم يظهر له وجه تأويله ، وهو أن القضية

الشرطية لا تستلزم الوقوع ، أي وكان اللائق به أن يكون نبيا وإن لم يكن ذلك .

وفي حاشية السندي على صحيح البخاري في ( باب من سمي بأسماء

الأنبياء ) تعليقا على حديث ابن أبي أوفى ما هذا لفظه : ولو قضي أن يكون بعد

( 1 ) السيرة الحلبية ، العلامة علي بن برهان الدين الحلبي ، دار إحياء التراث العربي ، ج 3 ، ص 311 .