القاديانية — الصفحة ١٨١

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

وفي معارج الوصول لابن تيمية : " وقال ورقة بن نوفل : إن هذا والذي

جاء به موسى ليخرجان من مشكاة واحدة ، وكذلك قال النجاشي : فالقرآن

والتوراة هما كتابان جاءا من عند الله لم يأت من عنده كتاب أهدي منهما ،

كل منهما أصل مستقل ، والذي فيهما دين واحد ، وكل منهما يتضمن إثبات

صفات الله تعالى والأمر بعبادته وحده لا شريك له ، ففيه التوحيد قولا وعملا

كما في سورتي " الكافرون " و " الاخلاص " . ( قل يا أيها الكافرون ) و ( قل هو

الله أحد ) " .

وأما الزبور فإن داود لم يأت بغير شريعة التوراة ، وإنما في الزبور ثناء

على الله ودعاء وأمر ونهي بدينه وطاعته وعبادته مطلقا ، وأما المسيح فإنه قال :

( ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم ) [ آل عمران : 50 ] فأحل لهم بعض

المحرمات وهو في الأكثر متبع لشريعة التوراة ، ولهذا لم يكن بد لمن اتبع

المسيح من أن يقرأ التوراة ويتبع ما فيها إذ كان الإنجيل تبعا لها .

وأما القرآن فإنه مستقل بنفسه لم يحوج أصحابه إلى كتاب آخر ، بل

اشتمل على جميع ما في الكتب ، من المحاسن وعلى زيادات كثيرة لا توجد في

الكتب فلهذا كان مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ، يقرر ما فيها

من الحق ، ويبطل ما صرف منها ، وينسخ ما نسخه الله ، فيقر الدين الحق وهو

جمهور ما فيها ، ويبطل الدين المبدل الذي لم يكن فيها والقليل الذي نسخ

فيها ، فإن المنسوخ قليل جدا بالنسبة إلى المحكم المقرر ، والأنبياء كلهم دينهم

واحد ، وتصديق بعضهم مستلزم تصديق سائرهم ، وطاعة بعضهم تستلزم طاعة

سائرهم ، وكذلك التكذيب والمعصية لا يجوز أن يكذب نبي نبيا ، بل أن عرفه

صدقه ، وإلا فهو يصدق بكل ما أنزل الله مطلقا ، وهو يأمر بطاعة من أمر الله

بطاعته ، إلى كلام طويل لا يخرج عن هذا المضمون ، وقد وضح بيان السر في

تخصيص كتابي موسى ومحمد عليهما بالذكر دون سواهما ، ولكن ذلك لا ينفي

أن يكون قد عمل مؤمنو الجن بشريعة عيسى مما نسخ فيها من شريعة موسى ،

وكيف كان فإنه لا يفهم من الآية ما يؤيد زعم القادياني .