القاديانية — الصفحة ١٨٠

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

على رأس كل مائة سنة ، ولكن كلا من الفريقين السنة والإمامية لم يفر واحد

منهما الرسالة والنبوة إلى مجدديهم وهل كانوا أخف في ميزانها من غلام أحمد

القادياني ؟

ومن الطريف استدلاله على جواز وجود نبي غير مستقل بالنبوة بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم )

بالآية 30 الأحقاف ( قالوا يا قومنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى ) وجه

الاستدلال أن الجن المستمعين للقرآن لم يذكروا الأنبياء الذين بعثوا بين موسى

وبين رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والصحف التي أوتوها لأنهم كانوا تابعين لشريعة

موسى ( عليه السلام ) وزمن شريعته كان ممتدا إلى بعثة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وفيه :

1 - لم نجد في هذه الآية بعد إنعام النظر وإمعان الفكر ما يدل على زعم

المستدل وآية ملازمة بين عدم ذكر الجن المستمعين للقرآن للأنبياء الذين

بعثوا بين موسى ورسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والصحف التي أوتوها بين دعواه جواز وجود

نبي بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

2 - كأنه يرى أمرا لزاما وفرضا واجبا على الجن أن يحيطوا علما بكل

رسول أرسل بعد موسى وكل كتاب أنزل بعده ، وأن يبينوا التفصيل ذلك لقومهم ،

أو يرى أن موقفهم موقف القاص المؤرخ ، وأن مثل ذلك لم يكن مفروضا

على الإنس من أمة محمد المؤمنين بدين محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكتاب محمد ، بل فرض

عليهم الإيمان الإجمالي بما أرسل الله تعالى من رسل وأنزل من كتب .

3 - إن موقف الجن من قومهم بعد استماعهم للقرآن كان موقف إنذار

وتذكير ، وأما تخصيصهم لموسى وكتابه بالذكر فهو جار مجرى هذه الآيات .

( قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه ) [ القصص / 49 ] . ( ومن قبله

كتاب موسى إماما ورحمة ) [ هود / 17 ] . ( قل من أنزل الكتاب الذي جاء به

موسى - إلى قوله - وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه )

[ الأنعام / 92 ] . والآية التي نحن بصددها : ( إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى

مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) [ الأحقاف / 30 ] .