القاديانية — الصفحة ١٧٥

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

قولنا : جاء زيد بعد عمرو أن ( بعد ) بمعنى ( مع ) ويكون المعنى مجئ زيد مع

عمرو ، وهذا خلف من القول .

ثم أن استعمال ( بعد ) بمعنى ( مع ) في مواضع محصورة مثل استعمال

( مع ) بمعنى ( بعد ) في بعض الموارد المحدودة ، وإن لم يكن ذلك من المتفق

عليه ، ومستند الجواز .

1 - قراءة من قرأ ( الآية 24 من سورة الأنبياء ) ( هذا ذكر من معي ) .

( 2 ) حكاية سيبويه . ذهبت من معه . أي ذكر من بعدي ، وذهبت من عنده .

قال ابن هشام في المغني في مبحث ( مع ) : " والثالث ( من معانيها ) مرادفة

عند وعليه القراءة وحكاية سيبويه السابقتان " ( 1 ) .

أما الآية فقد جاء في الكشاف في تفسيرها : " وقرئ ( من معي ) و ( من

قبلي ) على من الإضافية في هذه القراءة وإدخال الجار على ( مع ) غريب ،

والعذر فيه أه اسم هو ظرف نحو قبل وبعد وعند ولدن وما أشبه ذلك ، فدخل

عليه ( من ) كما يدخل على أخواته ، وقرئ ذكر معي وذكر قبلي ، كأنه قيل بل

عندهم ما هو أصل الشر والفساد كله ، وهو الجهل وفقد العلم وعدم التمييز بين

الحق والباطل " ( 2 ) .

وفي مجمع البيان : " ( هذا ذكر من معي وذكر من قبلي ) أي وقل لهم يا

محمد هذا القرآن ذكر من معي بما يلزمهم من الأحكام ، وذكر من قبلي من

الأمم ممن نجا بالإيمان أو هلك بالكفر عن قتادة ، وقيل : هذا ذكر من معي

بالحق في إخلاص الإلهية والتوحيد في القرآن ، وعلى هذا ذكر من قبلي في

التوراة والإنجيل عن الجبائي . قال : لأن القرآن ذكر أتاه الله ومن معه ، والتوراة

والإنجيل ذكر تلك الأمم ، وقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) يعني بذكر من معي من معه

وما هو كائن . وبذكر من قبلي ما قد كان ، وقيل : إن معناه في القرآن خبر من

معي على ديني ممن يتبعني إلى يوم القيامة بما لهم من الثواب على الطاعة

( 1 ) مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، ج 1 ، ص 333 . ( 2 ) الكشاف ، ج 3 ، ص 111 .